محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٤٧٤

حول المعاد

واستدل المحقق الطوسي على انقطاع عذاب مرتكب الكبيرة

بوجهين حيث قال :

" وعذاب صاحب الكبيرة ينقطع لاستحقاقه الثواب بإيمانه ولقبحه

عند العقلاء " .

توضيحه : إن صاحب الكبيرة يستحق الثواب والجنة لإيمانه ، فإذا

استحق العقاب بالمعصية ، فإما أن يقدم الثواب على العقاب ، وهو باطل ،

لأن الإثابة لا تكون إلا بدخول الجنة والداخل فيها مخلد بنص الكتاب

المجيد وعليه إجماع الأمة ، أو بالعكس وهو المطلوب .

أضف إلى ذلك أن لازم عدم الانقطاع أن يكون من عبد الله تعالى

مدة عمره بأنواع القربات إلى الله ، ثم عصى في آخر عمره معصية واحدة

مع حفظ إيمانه ، مخلدا في النار ، ويكون نظير من أشرك بالله تعالى مدة

عمره وهو قبيح عقلا محال على الله سبحانه . ( 1 )

واستدلت المعتزلة على خلود الفاسق في النار بإطلاق الآيات

الواردة في الخلود ، ولكن المتأمل في الآيات يقف على قرائن تمنع من

الأخذ بإطلاقها ولا نرى ضرورة في التعرض لها . ( 2 )

7 . كيف يصح الخلود مع كون الذنب منقطعا ؟

إن من السنن العقلية المقررة رعاية المعادلة بين الجرم والعقوبة ،

وهذه المعادلة منتفية في العذاب المخلد ، فإن الذنب كان موقتا منقطعا .

1 . لاحظ كشف المراد : المقصد 6 ، المسألة 8 . 2 . راجع في ذلك الإلهيات : 2 / 906 - 911 الطبعة الأولى ، ومنشور جاويد : ج 9 ، فصل 26 ، وهو تفسير موضوعي للقرآن الكريم لشيخنا الأستاذ - دام ظله - ( فارسي ) .