محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٤٧٣

حول المعاد

هذا كله على القول بأن الجنة والنار حسب ظواهر الكتاب موجودتان

في الخارج مع قطع النظر عن أعمال المكلفين ، وإنهما معدتان للمطيع

والعاصي ، وأما على القول بأن حقيقة الجنة والنار عبارة عن تجسم عمل

الإنسان بصورة حسنة وبهية أو قبيحة ومرعبة ، فالجنة والنار موجودتان

واقعا بوجودهما المناسب في الدار الآخرة وإن كان أكثر الناس ، لأجل

كونه محاطا بهذه الظروف الدنيوية ، غير قادر على رؤيتهما ، وإلا فالعمل

سواء كان صالحا أو طالحا قد تحقق وله وجودان وتمثلان ، وكل موجود

في ظرفه .

6 . من هو المخلد في النار ؟

اختلفت كلمة المتكلمين في المخلدين في النار ، فذهب جمهور

المسلمين إلى أن الخلود يختص بالكافر دون المسلم وإن كان فاسقا ،

وذهبت الخوارج والمعتزلة إلى خلود مرتكبي الكبائر إذا ماتوا بلا توبة . ( 1 )

قال المحقق البحراني :

" المكلف العاصي إما أن يكون كافرا أوليس بكافر ، أما الكافر فأكثر

الأمة على أنه مخلد في النار ، وأما من ليس بكافر ، فإن كانت معصيته كبيرة

فمن الأمة من قطع بعدم عقابه وهم المرجئة الخالصة ، ومنهم من قطع

بعقابه وهم المعتزلة والخوارج ، ومنهم من لم يقطع بعقابه إما لأن معصيته

لم يستحق بها العقاب وهو قول الأشعرية ، وإما لأنه يستحق بها عقابا إلا أن

الله تعالى يجوز أن يعفو عنه ، وهذا هو المختار " . ( 2 )

1 . أوائل المقالات : 53 ، الطبعة الثانية . 2 . قواعد المرام : 160 .