محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٤٧٢

حول المعاد

في الاستقبال - فهلاك الأشياء ليس بمعنى البطلان المطلق بعد الوجود بأن

لا يبقى منها أثر ، فإن آيات القرآن ناصة على أن كل شئ مرجعه إلى الله

وإنما المراد بالهلاك على هذا الوجه ، تبدل نشأة الوجود والانتقال من الدنيا

إلى الآخرة ، وهذا يختص بما يكون وجوده وجودا دنيويا محكوما

بأحكامها ، فالجنة والنار الأخرويان خارجان من مدلول الآية تخصصا .

وقد أجيب عن الإشكال بمنع الملازمة ، وحمل دوام أكلها وظلها

على دوامها بعد وجودها ودخول المكلفين فيها . ( 1 )

5 . أين مكان الجنة والنار ؟

المشهور عند المتكلمين أن الجنة فوق السماوات ، تحت العرش ،

وأن النار تحت الأرضين ( 2 ) ، والالتزام بذلك مشكل لعدم ورود دليل صريح

أو ظاهر في ذلك ، قال المحقق الطوسي :

" والحق إنا لا نعلم مكانهما ويمكن أن يستدل على موضع الجنة بقوله

تعالى : ( عندها جنة المأوى ) يعني عند سدرة المنتهى " . ( 3 )

نعم ربما يستظهر من قوله تعالى :

( وفي السماء رزقكم وما توعدون ) . ( 4 )

إن الجنة في السماء فإن الظاهر من قوله : ( وما توعدون ) هو الجنة . ( 5 )

1 . قواعد المرام : 168 . 2 . شرح المقاصد : 5 / 111 . 3 . تلخيص المحصل : 395 ، ط دار الأضواء . 4 . الذاريات : 22 . 5 . الميزان : 18 / 375 .