محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٤٦٤

الاحباط والتكفير

ويبطل القول الأول أنه يستلزم الظلم ، لأن من أساء وأطاع وكانت

إساءته أكثر ، يكون بمنزلة من لم يحسن ، وإن كان إحسانه أكثر ، يكون

بمنزلة من لم يسئ ، وإن تساويا يكون مساويا لمن يصدر عنه أحدهما . ( 1 )

وأيضا ينافي قوله تعالى :

( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) . ( 2 )

وإلى هذين الوجهين أشار المحقق الطوسي بقوله :

" والإحباط باطل لاستلزامه الظلم ، ولقوله تعالى : ( فمن يعمل

مثقال ذرة خيرا يره ) " . ( 3 )

ويرد قول أبي هاشم ما ذكره المحقق الطوسي بقوله :

" ولعدم الأولوية إذا كان الآخر ضعيفا ، وحصول المتناقضين مع

التساوي " .

توضيحه : إنا إذا فرضنا استحقاق المكلف خمسة أجزاء من الثواب

وعشرة أجزاء من العقاب ، وليس إسقاط إحدى الخمستين من العقاب

بالخمسة من الثواب أولى من الأخرى ، فإما أن يسقطا معا وهو خلاف

مذهبه ، أو لا يسقط شئ منهما وهو المطلوب .

ولو فرضنا أنه فعل خمسة أجزاء من الثواب وخمسة أجزاء من

العقاب ، فإن تقدم إسقاط أحدهما للآخر لم يسقط الباقي بالمعدوم

1 . كشف المراد : المقصد السادس ، المسألة 7 . 2 . الزلزلة : 7 - 8 . 3 . نفس المصدر .