محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٤٥٠

ب - الصراط

ب - الصراط

وعلى هذا فالوزن في الآية بمعنى الثقل دون المعنى المصدري ،

وإنما عبر بالموازين - بصيغة الجمع - لأن لكل أحد موازين كثيرة من جهة

اختلاف الحق الذي يوزن به باختلاف الأعمال ، فالحق في الصلاة -

وهو حق الصلاة - غير الحق في الزكاة والصيام والحج وغيرها وهو ظاهر " . ( 1 )

ب . الصراط

يستظهر من الذكر الحكيم ويدل عليه صريح الروايات ، وجود صراط

في النشأة الأخروية يسلكه كل مؤمن وكافر يقول سبحانه :

( فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا * . . .

وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ) . ( 2 )

وقد اختلف المفسرون في معنى الورود ، بين قائل بأن المراد منه هو

الوصول إليها ، والإشراف عليها لا الدخول ، وقائل بأن المراد دخولها ، وعلى

كل تقدير فلا مناص للمسلم من الاعتقاد بوجود صراط في النشأة الأخروية

وهو طريق المؤمن إلى الجنة والكافر إلى النار .

ثم إنهم اختلفوا في أن الصراط هل هو واحد يمر عليه الفريقان ، أو أن

لكل من أصحاب الجنة والنار طريقا يختص به ؟ قال العلامة الحلي :

" وأما الصراط فقد قيل إن في الآخرة طريقين : أحدهما إلى الجنة

يهدي الله تعالى إليها أهل الجنة والأخرى إلى النار يهدي الله تعالى أهل

النار إليها ، كما قال تعالى في أهل الجنة : ( سيهديهم ويصلح بالهم

1 . الميزان : 8 / 10 - 12 . 2 . مريم : 68 - 71 .