محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٤٤٩

ألف - الميزان

لطيف استظهره من الآيات القرآنية وحاصله : " أن ظاهر آيات الميزان ( 1 ) هو

أن الحسنات توجب ثقل الميزان والسيئات خفته فإنها تثبت الثقل في

جانب الحسنات دائما والخفة في جانب السيئات دائما ، لا أن توزن

الحسنات فيؤخذ ما لها من الثقل ثم السيئات ويؤخذ ما لها من الثقل ، ثم

يقاس الثقلان فأيهما كان أكثر كان القضاء له ، ولازمه صحة فرض أن يتعادل

الثقلان كما في الموازين الدائرة بيننا من ذي الكفتين والقبان وغيرهما .

ومن هنا يتأيد في النظر أن هناك أمرا آخر تقاس به الأعمال ، والثقل

له ، فما كان منها حسنة انطبق عليه ووزن به وهو ثقل الميزان ، وما كان منها

سيئة لم ينطبق عليه ولم يوزن به وهو خفة الميزان ، كما نشاهده فيما عندنا

من الموازين ، فإن فيها مقياسا وهو الواحد من الثقل كالمثقال يوضع في

إحدى الكفتين ثم يوضع المتاع في الكفة الأخرى ، فإن عادل المثقال وزنا

بوجه على ما يدل عليه الميزان أخذ به وإلا فهو الترك لا محالة والمثقال في

الحقيقة هو الميزان الذي يوزن به ، وأما القبان ، وذو الكفتين ونظائرهما فهي

مقدمة لما يبينه المثقال من حال المتاع الموزون به ثقلا وخفة .

ففي الأعمال واحد مقياس توزن به ، فللصلاة مثلا ميزان توزن به

وهي الصلاة التامة التي هي حق الصلاة ، وللزكاة والإنفاق نظير ذلك ،

وللكلام والقول حق القول الذي لا يشتمل على باطل ، وهكذا كما يشير إليه

قوله تعالى :

( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ) . ( 2 )

فالله سبحانه يزن الأعمال يوم القيامة بالحق ، فما اشتمل عليه العمل

من الحق فهو وزنه وثقله .

1 . لاحظ الأعراف : 9 ، المؤمنون : 103 ، القارعة : 11 . 2 . آل عمران : 102 .