محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٤٤٨

ألف - الميزان

أقول : لا شك أن النشأة الآخرة ، أكمل من هذه النشأة وأنه لا طريق

لتفهيم الإنسان حقائق ذاك العالم وغيوبه المستورة عنا إلا باستخدام

الألفاظ التي يستعملها الإنسان في الأمور الحسية ، وعلى ذلك فلا وجه

لحمل الميزان على الميزان المتعارف ، خصوصا بعد استعماله في القرآن

في غير هذا الميزان المحسوس ، قال سبحانه :

( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم

الناس بالقسط ) . ( 1 )

لا معنى لتخصيص الميزان هنا بما توزن به الأثقال ، مع أن الهدف هو

قيام الناس بالقسط في جميع شؤونهم العقيدية والسياسية والاجتماعية

والاقتصادية .

وبذلك يعلم أن تفسير الميزان بالعدل ، أو بالنبي ، أو بالقرآن كلها

تفاسير بالمصداق ، فليس للميزان إلا معنى واحد هو ما يوزن به الشئ ،

وهو يختلف حسب اختلاف الموزون من كونه جسما أو حرارة أو نورا أو

ضغطا أو رطوبة أو غير ذلك ، قال صدر المتألهين :

" ميزان كل شئ يكون من جنسه ، فالموازين مختلفة ، والميزان

المذكور في القرآن ينبغي أن يحمل على أشرف الموازين ، وهو ميزان يوم

الحساب ، كما دل عليه قوله تعالى : ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة )

وهو ميزان العلوم وميزان الأعمال القلبية الناشئة من الأعمال البدنية " . ( 2 )

ولسيدنا الأستاذ العلامة الطباطبائي ( قدس سره ) في المقام تحقيق

1 . الحديد : 25 . 2 . الأسفار : 9 / 299 .