محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٤٤٤

الحساب والشهود

نظير قوله تعالى : ( وجعلكم ملوكا ) مخاطبا لبني إسرائيل ، والمراد بعضهم ،

والدليل على أن المراد بعض الأمة ، هو أن أكثر أبنائها ليس لهم معرفة

بالأعمال إلا بصورها إذا كانوا في محضر المشهود عليهم ، وهو لا يفي في

مقام الشهادة ، لأن المراد منها هو الشهادة على حقائق الأعمال والمعاني

النفسانية من الكفر والإيمان ، وعلى كل ما خفي عن الحس ومستبطن عن

الإنسان مما تكسبه القلوب الذي يدور عليه حساب رب العالمين يقول

سبحانه :

( ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم ) . ( 1 )

وليس ذلك في وسع الإنسان العادي إذا كان حاضرا عند المشهود

عليه ، فضلا عن كونه غائبا ، وهذا يدلنا على أن المراد رجال من الأمة لهم

تلك القابلية بعناية من الله تعالى ، فيقفون على حقائق أعمال الناس

المشهود عليهم .

أضف إلى ذلك أن أقل ما يعتبر في الشهود هو العدالة والتقوى ،

والصدق والأمانة ، والأكثرية الساحقة من الأمة يفقدون ذلك وهم لا تقبل

شهادتهم على صاع من تمر أو باقة من بقل ، فكيف تقبل شهادتهم يوم

القيامة ؟ !

وإلى هذا تشير رواية الزبيري عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، قال :

" أفترى أن من لا تجوز شهادته في الدنيا على صاع من تمر ، يطلب

الله شهادته يوم القيامة ويقبلها منه بحضرة جميع الأمم الماضية ؟ ! كلا ، لم

يعن الله مثل هذا من خلقه " . ( 2 )

5 . الأعضاء والجوارح :

يقول سبحانه : ( يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا

1 . البقرة : 225 . 2 . نور الثقلين : 1 / 113 ، الحديث 409 .