محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٤٢١

شبهة الآكل والمأكول

قال التفتازاني : ربما يميل كلام الغزالي وكلام كثير من القائلين

بالمعادين إلى أن معنى ذلك أن يخلق الله تعالى من الأجزاء بعد خراب

البدن ، ولا يضرنا كونه غير البدن الأول بحسب الشخص لامتناع إعادة

المعدوم بعينه ، وما شهد به النصوص من كون أهل الجنة جردا مردا ، وكون

ضرس الكافر مثل جبل أحد يعضد ذلك ، وكذا قوله تعالى :

( كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ) . ( 1 )

ولا يبعد أن يكون قوله تعالى :

( أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق

مثلهم ) . ( 2 )

إشارة إلى هذا . ( 3 )

وقال العلامة الطباطبائي ( قدس سره ) :

" البدن اللاحق من الإنسان إذا اعتبر بالقياس إلى البدن السابق منه

كان مثله لا عينه ، لكن الإنسان ذا البدن اللاحق إذا قيس إلى الإنسان ذي

البدن السابق ، كان عينه لا مثله ، لأن الشخصية بالنفس وهي واحدة بعينها " . ( 4 )

1 . النساء : 56 . 2 . يس : 81 . 3 . شرح المقاصد : 5 / 90 - 91 ، ط منشورات الرضي ، قم المقدسة . 4 . الميزان : 17 / 114 .