محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٤١

نظرية التثليث عند النصارى

1 . أن يكون لكل واحد من هذه الآلهة الثلاثة وجودا مستقلا عن

الآخر بحيث يظهر كل واحد منها في تشخص ووجود خاص ، ويكون لكل

واحد من هذه الأقانيم أصل مستقل وشخصية خاصة مميزة عما سواها .

لكن هذا هو الاعتقاد بتعدد الإله الواجب بذاته ، وقد وافتك أدلة

وحدانيته تعالى .

2 . أن تكون الأقانيم الثلاثة موجودة بوجود واحد ، فيكون الإله هو

المركب من هذه الأمور الثلاثة ، وهذا هو القول بتركب ذات الواجب ، وقد

عرفت بساطة ذاته تعالى . ( 1 )

تسرب خرافة التثليث إلى النصرانية

إن التاريخ البشري يرينا أنه طالما عمد بعض أتباع الأنبياء - بعد وفاة

الأنبياء أو خلال غيابهم - إلى الشرك والوثنية ، تحت تأثير المضلين ، إن

عبادة بني إسرائيل للعجل في غياب موسى ( عليه السلام ) أظهر نموذج لما

ذكرناه وهو مما أثبته القرآن والتاريخ ، وعلى هذا فلا عجب إذا رأينا تسرب

خرافة التثليث إلى العقيدة النصرانية بعد ذهاب السيد المسيح ( عليه

السلام ) وغيابه عن أتباعه .

إن القرآن الكريم يصرح بأن التثليث دخل النصرانية بعد رفع المسيح ،

من العقائد الخرافية السابقة عليها ، حيث يقول تعالى :

1 . فإن قلت : إن هاهنا تفسيرا آخر للتثليث وهو أن الحقيقة الواحدة الإلهية تتجلى في أقانيم ثلاثة . قلت : تجلي تلك الحقيقة فيها لا يخلو عن وجهين : الأول ، أن تصير بذلك ثلاث ذوات كل منها واجدة لكمال الحقيقة الإلهية ، وهذا ينافي التوحيد الذاتي . والثاني أن تكون الذات الواجدة لكمال الألوهية واحدة ولها تجليات صفاتية وأفعالية ومنها المسيح وروح القدس ، وهذا وإن كان صحيحا إلا أنه ليس من التثليث الذي يتبناه المسيحيون في شئ .