محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٣٥٣

هل الشورى أساس الحكم والخلافة ؟

يلاحظ عليه : أن الآية حثت على الشورى فيما يمت إلى شؤون

المؤمنين بصلة ، لا فيما هو خارج عن حوزة أمورهم ، وكون تعيين الإمام

داخلا في أمورهم فهو أول الكلام ، إذ لا ندري - على الفرض - هل هو من

شؤونهم أو من شؤون الله سبحانه ؟ ولا ندري ، هل هي إمرة وولاية إلهية

تتم بنصبه سبحانه وتعيينه ، أو إمرة وولاية شعبية يجوز للناس التدخل

فيها ؟

فإن قلت : لو لم تكن الشورى أساس الحكم ، فلماذا استدل بها الإمام

علي ( عليه السلام ) على المخالف ، وقال مخاطبا لمعاوية :

" إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم

عليه " ؟ ( 1 )

قلت : الاستدلال بالشورى كان من باب الجدل حيث بدأ رسالته

بقوله :

" أما بعد ، فإن بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام ، لأنه بايعني الذين

بايعوا أبا بكر وعمر . . . " .

ثم ختمها بقوله :

" فادخل فيما دخل فيه المسلمون " . ( 2 )

فالابتداء بالكلام بخلافة الشيخين يعرب عن أنه في مقام إلزام معاوية

الذي يعتبر البيعة وجها شرعيا للخلافة ، ولولا ذلك لما كان وجه لذكر

خلافة الشيخين ، بل لاستدل بنفس الشورى .

1 . نهج البلاغة : الرسائل ، الرقم 6 . 2 . لاحظ وقعة صفين لنصر بن مزاحم ( المتوفى 212 ه‍ ) : ص 29 ، ط مصر ، وقد حذف الرضي في نهج البلاغة من الرسالة ما لا يهمه ، فإن عنايته كانت بالبلاغة فحسب .