محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٣٤٠

لماذا نبحث عن الإمامة ؟

ولكن ليس معنى ذلك ترك البحث رأسا ، فإنه إذا كان البحث نزيها

موضوعيا يكون مؤثرا في توحيد الصفوف وتقريب الخطى ، إذ عندئذ

تتعرف كل طائفة على ما لدى الأخرى من العقائد والأصول ، وبالتالي تكون

الطائفتان متقاربتين ، وهذا بخلاف ما إذا تركنا البحث مخافة الفرقة فإنه يثير

سوء الظن من كل طائفة بالنسبة إلى أختها في مجال العقائد فربما تتصورها

طائفة أجنبية عن الإسلام ، هذا أولا .

وثانيا : إن لمسألة الخلافة بعد النبي بعدين : أحدهما تاريخي مضى

عصره ، والآخر بعد ديني باق أثره إلى يومنا هذا ، وسيبقى بعد ذلك ، وهو

أنه إذا دلت الأدلة على تنصيب علي ( عليه السلام ) على الولاية والخلافة

بالمعنى الذي تتبناه الإمامية يكون الإمام وراء كونه زعيما في ذلك العصر ،

مرجعا في رفع المشاكل التي خلفتها رحلة النبي ، كما سيوافيك بيانها ،

فيجب على المسلمين الرجوع إليه في تفسير القرآن وتبيينه ، وفي مجال

الموضوعات المستجدة التي لم يرد فيها النص في الكتاب والسنة ، فليس

البحث متلخصا في البعد السياسي حتى نشطب عليه بدعوى أنه مضى ما

مضى ، بل له مجال أو مجالات باقية .

ولو كان البحث بعنوان الإمامة والخلافة مثيرا للخلاف ولكن للبحث

صورة أخرى نزيه عنه ، وهو البحث عن المرجع العلمي للمسلمين بعد

رحلة النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في مسائلهم ومشاكلهم

العلمية ، وهل قام النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بنصب شخص

أو طائفة على ذلك المقام أو لا ؟ والبحث بهذه الصورة لا يثير شيئا .

والشيعة تدعي أن السنة النبوية أكدت على مرجعية أهل البيت

( عليهم السلام ) في العقائد والمسائل الدينية ، وراء الزعامة السياسية

المحددة بوقت خاص ومن أوضحها حديث الثقلين المتواتر عند الفريقين

ولا يشك في صحته إلا الجاهل به أو المعاند ، فقد روي بطرق كثيرة عن