محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٣٢٦

توضيح ذلك :

5 . أمية حامل الرسالة

إن صحائف تاريخ حامل الرسالة أوضح دليل على أنه لم يدخل

مدرسة ، ولم يحضر على أحد للدراسة وتعلم الكتاب ، وقد صرح بذلك

القرآن بقوله :

( ما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا

لارتاب المبطلون ) . ( 1 )

كيف وقد عاش وتربى في بلد كان أهلها محرومين من فنون العلم

والحضارة آنذاك ولذلك وصفهم القرآن ب‍ " الأميين " ، فالبرغم من مغالطة

قساوسة الغرب والمستغربة وتشبثاتهم بمراسيل عن مجاهيل ، وانتحالات

الملاحدة في هذا الأمر ، فإن أمية النبي وقومه تموج بالشواهد الواضحة من

الكتاب والتاريخ والحديث . ( 2 )

نعم لما أحس فصحاء العرب وبلغاؤهم بالعجز عن معارضة القرآن

وأنه ليس من سنخ كلام البشر ، اتهموه بأنه أساطير الأولين تملى عليه بكرة

وأصيلا يمليها عليه بشر ( 3 ) ، ويرده تعالى بقوله :

( لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين ) . ( 4 )

فمن لاحظ ذاك المعهد البسيط يذعن بأن من الممتنع أن يخرج منه

1 . العنكبوت : 48 . 2 . راجع في ذلك ، مفاهيم القرآن : 3 / 321 - 327 . 3 . يقول سبحانه : ( وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا ) ( الفرقان : 5 ) . ويقول : ( ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر ) ( النحل : 103 ) وقالوا فيه وجوها فعن ابن عباس : قالت قريش إنما يعلمه بلعام ، وكان قينا بمكة روميا نصرانيا ، وقال الضحاك : أراد به سلمان الفارسي ، قالوا : إنه يتعلم القصص منه ، وقيل غير ذلك . راجع مجمع البيان : 3 / 386 ، والكشاف : 3 / 218 . المؤلف . 4 . النحل : 103 .