محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٣١٤

نقد مذهب الصرفة

بين فصحاء العرب وبلغائهم وبين الإتيان بمثله .

وقد أورد عليها وجوه من النقاش والإشكال نكتفي بذكر ثلاثة منها :

الأول : إن المتبادر من آيات التحدي أن القرآن في ذاته متعال ، حائز

أرقى الميزات وكمال المعجزات حتى يصح أن يقال في حقه بأنه :

( لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون

بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) ( 1 ) . ( 2 )

الثاني : لو كان عجز العرب عن المقابلة لطارئ مباغت أبطل قواهم

البيانية ، لأثر عنهم أنهم حاولوا المعارضة ففوجئوا بما ليس في حسبانهم ،

ولكان ذلك مثار عجب لهم ، ولأعلنوا ذلك في الناس ، ليلتمسوا العذر

لأنفسهم وليقللوا من شأن القرآن في ذاته . ( 3 )

الثالث : لو كان الوجه في إعجاز القرآن هو الصرفة كما زعموا ، لما

كانوا مستعظمين لفصاحة القرآن ، ولما ظهر منهم التعجب لبلاغته وحسن

فصاحته كما أثر عن الوليد بن المغيرة ، فإن المعلوم من حال كل بليغ فصيح

سمع القرآن يتلى عليه ، إنه يدهش عقله ويحير لبه وما ذاك إلا لما قرع

مسامعهم من لطيف التأليف وحسن مواضع التصريف في كل موعظة

وحكاية كل قصة ، فلو كان كما زعمه أهل الصرفة لم يكن للتعجب من

فصاحته وجه ، فلما علمنا بالضرورة إعجابهم بالبلاغة ، دل على فساد هذه

المقالة . ( 4 )

1 . الإسراء : 88 . 2 . أنظر بيان إعجاز القرآن : 21 . 3 . لاحظ مناهل العرفان في علوم القرآن للزرقاني : 2 / 314 . 4 . الطراز : 3 / 393 - 394 ، وهناك مناقشات أخرى على نظرية الصرفة مذكورة في الإلهيات : 2 / 327 - 332 .