محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٢٨٨

العصمة والاختيار

العصمة والاختيار

العصمة والاختيار

ربما يتوهم أن العصمة تسلب من المعصوم الحرية والاختيار وتقهره

على ترك المعصية ، لتكون النتيجة انتفاء كل مكرمة ومحمدة تنسب إليه

لاجتنابه المعاصي والمآثم .

ويدفعه أن المعصوم قادر على اقتراف المعاصي بمقتضى ما أعطى

من القدرة والحرية ، غير أن تقواه العالية ، وعلمه بآثار المعاصي ،

واستشعاره عظمة الخالق ، يصده عن ذلك ، فهو كالوالد العطوف الذي لا

يقدم على ذبح ولده ولو أعطي ملء الأرض ذهبا ، وإن كان مع ذلك قادرا

على قطع وتينه كما يقطع وتين عدوه .

يقول العلامة الطباطبائي :

" إن ملكة العصمة لا تغير الطبيعة الإنسانية المختارة في أفعاله

الإرادية ولا تخرجها إلى ساحة الإجبار والاضطرار ، كيف والعلم من مبادئ

الاختيار ، كطالب السلامة إذا أيقن بكون مائع ما سما قاتلا من حينه ، فإنه

يمتنع باختياره من شربه " . ( 1 )

وهذا نظير صدور القبيح من الله سبحانه ، فإنه ممكن بالذات ويقع

تحت إطار قدرته ، فبإمكانه تعالى إخلاد المطيع في نار جهنم ، لكنه لا

يصدر منه لكونه مخالفا للحكمة ، ومباينا لما وعد به .

وعلى ضوء ذلك فوصف العصمة موهبة تفاض على من يعلم من

حاله أنه باختياره ينتفع منها في ترك القبائح ، فيعد مفخرة قابلة للتحسين

والتكريم ، وقد شبه الشيخ المفيد العصمة بالحبل الذي يعطى للغريق

ليتشبث به فيسلم ، فالغريق مختار في التقاط الحبل والنجاة ، أو عدمه

والغرق .

1 . الميزان : 11 / 163 .