محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٢٨٦

عصمة الأنبياء في الكتاب العزيز

ثم إن هذا العلم الذي يعطي صاحبه مصونية كاملة عن المعاصي ،

ليس من سنخ العلوم المتعارفة لتسرب إليه التخلف ، بل هو علم

خاص فوقها ربما يعبر عنه بشهود العواقب ، وانكشافها كشفا تاما لا يبقى

معه ريب ، يقول العلامة الطباطبائي ( قدس سره ) :

" إن هذا العلم يخالف سائر العلوم في أن أثره العملي وهو صرف

الإنسان عما لا ينبغي إلى ما ينبغي ، قطعي غير متخلف دائما ، بخلاف سائر

العلوم فإن الصرف فيها أكثري غير دائم " . ( 1 )

والحاصل أن للعلم مرحلة قوية راسخة ، تغلب الإنسان على

الشهوات وتصده عن فعل المعاصي والآثام وإلى هذا أشار الفاضل

المقداد السيوري ( المتوفى 826 ه‍ ) بقوله :

" العصمة ملكة نفسانية تمنع المتصف بها من الفجور مع قدرته عليه ،

وتتوقف هذه الملكة على العلم بمثالب المعاصي ومناقب الطاعات ، لأن

العفة متى حصلت في جوهر النفس وانضاف إليها العلم التام بما في

المعصية من الشقاء ، وفي الطاعة من السعادة ، صار ذلك العلم موجبا

لرسوخها في النفس ، فتصير ملكة " . ( 2 )

2 . حب المعبود يمنع عن معصيته : إن الإنسان إذا عرف خالقه كمال

المعرفة الميسورة ، واستغرق في شهود كماله وجماله ، وجد في نفسه

انجذابا نحوه ، وتعلقا خاصا به على نحو لا يستبدل برضاه شيئا ، ويدفعه

1 . الميزان : 11 / 163 . 2 . اللوامع الإلهية : 170 .