محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٢٨٣

لزوم عصمة الأنبياء عن المعاصي

" التبليغ يعم القول والفعل ، فإن في الفعل تبليغا ، كما في القول ،

فالرسول معصوم عن المعصية باقتراف المحرمات وترك الواجبات

الدينية ، لأن في ذلك تبليغا لما يناقض الدين فهو معصوم من فعل

المعصية " . ( 1 )

فإن قلت : إن هذا الدليل لا يثبت أزيد من عصمة الأنبياء بعد البعثة .

قلت : لو كانت سيرة النبي مخالفة لما هو عليه بعد البعثة لا يحصل

الوثوق الكامل به وإن صار إنسانا مثاليا ، فتحقق الغرض الكامل من البعثة

رهن عصمته في جميع فترات عمره ، يقول السيد المرتضى في الإجابة عن

هذا السؤال :

" إنا نعلم أن من نجوز عليه الكفر والكبائر في حال من الأحوال ، وإن

تاب منهما . . . لا نسكن إلى قبول قوله كسكوننا إلى من لا نجوز عليه ذلك

في حال من الأحوال ولا على وجه من الوجوه . . . فليس إذا تجويز الكبائر

قبل النبوة منخفضا عن تجويزها في حال النبوة وناقصا عن رتبته في باب

التنفير " . ( 2 )

2 . التربية رهن عمل المربي

إن الهدف العام الذي بعث لأجله الأنبياء هو تزكية الناس وتربيتهم ،

ولا شك أن تأثير التربية بالعمل أشد وأعمق وآكد منها عن طريق الوعظ

والإرشاد ، وذلك أن التطابق بين مرحلتي القول والعمل هو العامل الرئيسي

في إذعان الآخرين بأحقية تعاليم المصلح والمربي ، وهذا الأصل التربوي

يجرنا إلى القول بأن التربية الكاملة المتوخاة من بعثة الأنبياء لا تحصل إلا

1 . الميزان : 20 / 57 . 2 . تنزيه الأنبياء : 5 بتصرف قليل .