محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٢٨١

عصمة الأنبياء في تلقي الوحي وإبلاغه

عصمة الأنبياء في تلقي الوحي وإبلاغه

أقول : ما ذكره الشريف هو الصحيح وما ذكره المشهور سبب إلهي

لتحقق العصمة ، فالحق أن العصمة غصن من دوحة التقوى ، وهي ملكة

نفسانية راسخة في النفس ، تمنع الإنسان عن المعصية مطلقا ، فهي من سنخ

التقوى لكنها درجة قصوى منها ، فالتقوى في العاديين من الناس ، كيفية

نفسانية تعصم صاحبها عن اقتراف كثير من القبائح والمعاصي ، فهي إذا

ترقت في مدارجها وعلت في مراتبها ، تبلغ بصاحبها درجة العصمة الكاملة

والامتناع المطلق عن ارتكاب أي قبيح من الأعمال ، بل يمنعه حتى التفكير

في خلاف أو معصية .

عصمة الأنبياء في تلقي الوحي وإبلاغه

ذهب جمهور المتكلمين من السنة والشيعة إلى عصمة الأنبياء في

هذه المرحلة . والعصمة في هذه المرحلة على وجهين : أحدهما : العصمة

عن الكذب ، والثاني : العصمة عن الخطأ سهوا في تلقي الوحي ووعيه

وأدائه ، وما سيجئ من الدليل الأول على إثبات العصمة عن المعصية ،

يثبت عصمتهم في هذا المجال ، ولأجل ذلك اكتفى به المحقق الطوسي

في إثبات العصمة على الإطلاق ، فإن الوثوق التام بالأنبياء لا يحصل إلا

بالإذعان البات بمصونيتهم عن الخطأ في تلقي الوحي وتحمله وأدائه ،

عمدا وسهوا .

أضف إلى ذلك أن تجويز الخطأ في التبليغ ولو سهوا ينافي الغرض

من الرسالة ، أعني : إبلاغ أحكام الله تعالى إلى الناس .

ويدل على عصمة الأنبياء في هذا المجال قوله تعالى :

( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول فإنه

يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا * ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم