محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٢٦

برهان الإمكان والوجوب

إن امتناع الدور وجداني ولتوضيح الحال نأتي بمثال : إذا اتفق

صديقان على إمضاء وثيقة واشترط كل واحد منهما لإمضائها ، إمضاء

الآخر فتكون النتيجة توقف إمضاء كل على إمضاء الآخر ، وعند ذلك لن

تكون تلك الورقة ممضاة إلى يوم القيامة ، وهذا مما يدركه الإنسان

بالوجدان وراء دركه بالبرهان .

الأمر الرابع : التسلسل محال ، وهو عبارة عن اجتماع سلسلة من

العلل والمعاليل الممكنة ، مترتبة غير متناهية ، ويكون الكل متسما بوصف

الإمكان ، بأن يتوقف ( أ ) على ( ب ) و ( ب ) على ( ج ) و ( ج ) على ( د )

وهكذا من دون أن تنتهي إلى علة ليست بممكنة ولا معلولة .

والدليل على استحالته أن المعلولية وصف عام لكل جزء من أجزاء

السلسلة ، فعندئذ يطرح هذا السؤال نفسه : إذا كانت السلسلة الهائلة معلولة ،

فما هي العلة التي أخرجتها من كتم العدم إلى عالم الوجود ؟ والمفروض

أنه ليس هناك شئ يكون علة ولا يكون معلولا ، وإلا يلزم انقطاع السلسلة

وتوقفها عند نقطة خاصة ، وهي الموجود الذي قائم بنفسه وغير محتاج إلى

غيره وهو الواجب الوجود بالذات .

فإن قلت : إن كل معلول من السلسلة متقوم بالعلة التي تتقدمه ومتعلق

بها ، فالجزء الأول من آخر السلسلة وجد بالجزء الثاني ، والثاني بالثالث ،

وهكذا إلى أجزاء وحلقات غير متناهية ، وهذا المقدار من التعلق يكفي

لرفع الفقر والحاجة . قلت : المفروض أن كل جزء من أجزاء السلسلة متسم

بوصف الإمكان والمعلولية ، وعلى هذا فوصف العلية له ليس بالأصالة

والاستقلال ، فليس لكل حلقة دور الإفاضة والإيجاد بالاستقلال ، فلا بد أن

يكون هناك علة وراء هذه السلسلة ترفع فقرها وتكون سنادا لها .