محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٢٣٩

التقدير المحتوم والموقوف

التقدير المحتوم والموقوف

ومن هنا تعرف أن القول بالبداء من صميم الدين ولوازم التوحيد

والاعتقاد بعمومية قدرته سبحانه ، وإنه من مقاديره وسننه السائدة على حياة

الإنسان من غير أن يسلب عنه الاختيار في تغيير مصيره ، فكما أنه سبحانه ،

كل يوم هو في شأن ، ومشيئته حاكمة على التقدير ، وكذلك العبد مختار له

أن يغير مصيره ومقدره بحسن فعله ، ويخرج نفسه من عداد الأشقياء

ويدخلها في عداد السعداء ، كما أن له عكس ذلك .

فالله سبحانه :

( لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) . ( 1 )

فهو تعالى إنما يغير قدر العبد بتغيير منه بحسن عمله أو سوئه ، ولا

يعد تغيير التقدير الإلهي بحسن الفعل أو سوئه معارضا لتقديره الأول

سبحانه ، بل هو أيضا جزء من قدره وسننه .

التقدير المحتوم والموقوف

قد أشرنا سابقا إلى أن التغيير إنما يقع في التقدير الموقوف دون

المحتوم ، وهذا ما يحتاج إلى شئ من البيان فنقول :

إن لله سبحانه تقديرين ، محتوما وموقوفا ، والمراد من المحتوم ما لا

يبدل ولا يغير مطلقا ، وذلك كقضائه سبحانه للشمس والقمر مسيرين إلى

أجل معين ، وللنظام الشمسي عمرا محددا ، وتقديره في حق كل إنسان بأنه

يموت ، إلى غير ذلك من السنن الثابتة الحاكمة على الكون والإنسان .

والمراد من التقدير الموقوف الأمور المقدرة على وجه التعليق ، فقدر

1 . الرعد : 11 .