محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٢٣٧

اليهود وإنكار النسخ والبداء

اليهود وإنكار النسخ والبداء

براء منه ، بل البداء عندهم كما عرفت تغيير التقدير المشترط من الله تعالى ،

بالفعل الصالح والطالح ، فلو كان هناك ظهور بعد الخفاء فهو بالنسبة إلينا لا

بالنسبة إلى الله تعالى ، بل هو بالنسبة إليه إبداء ما خفي وإظهاره ، ولو أطلق

عليه البداء من باب التوسع .

اليهود وإنكار النسخ والبداء

ثم إن المعروف من عقيدة اليهود أنهم يمنعون النسخ سواء كان في

التشريع والتكوين ، أما النسخ في التشريع فقد استدلوا على امتناعه بوجوه

مذكورة في كتب أصول الفقه مع الجواب عنها ، وأما النسخ في التكوين

وهو تمكن الإنسان من تغيير مصيره بما يكتسبه من الأعمال بإرادته

واختياره ، فقد استدلوا على امتناعه بأن قلم التقدير والقضاء إذا جرى على

الأشياء في الأزل استحال أن تتعلق المشيئة بخلافه .

وبعبارة أخرى : ذهبوا إلى أن الله قد فرغ من أمر النظام وجف القلم

بما كان فلا يمكن لله سبحانه محو ما أثبت وتغيير ما كتب أولا .

وهذا المعنى من النسخ الذي أنكرته اليهود هو بنفسه كما ترى حقيقة

البداء بالمعنى الذي يعتقده الشيعة الإمامية كما عرفت ، فإنكاره من العقائد

اليهودية التي تسرت إلى المجتمعات الإسلامية في بعض الفترات واكتسى

ثوب العقيدة الإسلامية ، مع أن القرآن الكريم يرد على اليهود في عقيدتهم

هذه ويقول :

( يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) . ( 1 )

ويقول أيضا :

( كل يوم هو في شأن ) . ( 2 )

1 . الرعد : 39 . 2 . الرحمن : 29 .