محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٢٣٦

النزاع لفظي

يبتليهم " . ( 1 )

فبأي وجه فسر كلامه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يفسر كلام

أوصيائه .

فاتضح بذلك أن التسمية من باب المشاكلة ، وأنه سبحانه يعبر عن

فعل نفسه في مجالات كثيرة بما يعبر به الناس عن فعل أنفسهم لأجل

المشاكلة الظاهرية ، فترى القرآن ينسب إلى الله تعالى " المكر والكيد "

و " الخديعة " و " النسيان " و " الأسف " إذ يقول :

( يكيدون كيدا * وأكيد كيدا ) . ( 2 )

( ومكروا مكرا ومكرنا مكرا ) . ( 3 )

( إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ) . ( 4 )

( نسوا الله فنسيهم ) . ( 5 )

( فلما آسفونا انتقمنا منهم ) . ( 6 )

إلى غير ذلك من الآيات والموارد .

وبذلك تقف على أن ما ذكره الأشعري في " مقالات الإسلاميين " ،

والبلغمي في تفسيره ، والرازي في المحصل ، وغيرهم حول البداء ، لا صلة

له بعقيدة الشيعة فيه ، فإنهم فسروا البداء لله بظهور ما خفي عليه ، والشيعة

1 . النهاية في غريب الحديث والأثر : 1 / 109 ، للإمام مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري ، رواه البخاري في صحيحه لاحظ : 4 / 172 . 2 . الطارق : 15 - 16 . 3 . النمل : 50 . 4 . النساء : 142 . 5 . التوبة : 67 . 6 . الزخرف : 55 .