محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٢٢٥

2 - القضاء والقدر العينيان

عند تحققه وتلبسه بالوجود الخارجي .

والقضاء العيني هو ضرورة وجود الشئ عند وجود علته التامة

ضرورة عينية خارجية .

فالتقدير والقضاء العينيان ناظران إلى التقدير والضرورة الخارجيين

اللذين يحتفان بالشئ الخارجي ، فهما مقارنان لوجود الشئ بل متحدان

معه ، مع أن التقدير والقضاء العلميان مقدمان على وجود الشئ .

فالعالم المشهود لنا لا يخلو من تقدير وقضاء ، فتقديره تحديد

الأشياء الموجودة فيه من حيث وجودها ، وآثار وجودها ، وخصوصيات

كونها بما أنها متعلقة الوجود والآثار بموجودات أخرى ، أعني العلل

والشرائط ، فيختلف وجودها وأحوالها باختلاف عللها وشرائطها ، فالتقدير

يهدي هذا النوع من الموجودات إلى ما قدر له في مسير وجوده ، قال

تعالى :

( الذي خلق فسوى * والذي قدر فهدى ) . ( 1 )

أي هدى ما خلقه إلى ما قدر له .

وأما قضاؤه ، فلما كانت الحوادث في وجودها وتحققها منتهية إليه

سبحانه فما لم تتم لها العلل والشرائط الموجبة لوجودها ، فإنها تبقى على

حال التردد بين الوقوع واللا وقوع ، فإذا تمت عللها وعامة شرائطها ولم يبق

لها إلا أن توجد ، كان ذلك من الله قضاء وفصلا لها من الجانب الآخر

وقطعا للإبهام .

وبذلك يظهر أن التقدير والقضاء العينيين من صفاته الفعلية سبحانه

فإن مرجعهما إلى إفاضة الحد والضرورة على الموجودات ، وإليه يشير

الإمام الصادق ( عليه السلام ) في قوله :

1 . الأعلى : 2 - 3 .