محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٢١٦

الإجابة عن شبهات وشكوك في المقام

والجواب عنه : أن علمه الأزلي لم يتعلق بصدور كل فعل عن فاعله

على وجه الإطلاق ، بل تعلق علمه بصدوره عنه حسب الخصوصيات

الموجودة فيه وعلى ضوء ذلك ، تعلق علمه الأزلي بصدور الحرارة من

النار على وجه الجبر والاضطرار ، كما تعلق علمه الأزلي بصدور الرعشة

من المرتعش كذلك ، ولكن تعلق علمه سبحانه بصدور فعل الإنسان

الاختياري منه بقيد الاختيار والحرية ، ومثل هذا العلم يؤكد الاختيار .

قال العلامة الطباطبائي :

" إن العلم الأزلي متعلق بكل شئ على ما هو عليه ، فهو متعلق

بالأفعال الاختيارية بما هي اختيارية ، فيستحيل أن تنقلب غير اختيارية . . . " . ( 1 )

2 . إرادة الله الأزلية

قالوا :

" ما أراد الله وجوده من أفعال العبد وقع قطعا ، وما أراد الله عدمه منها

لم يقع قطعا ، فلا قدرة له على شئ منهما " . ( 2 )

والجواب عنه : أن هذا الاستدلال نفس الاستدلال السابق لكن بتبديل

العلم بالإرادة ، فيظهر الجواب عنه مما ذكرناه في الجواب عن سابقه .

قال العلامة الطباطبائي :

" تعلقت الإرادة الإلهية بالفعل الصادر من زيد مثلا لا مطلقا ، بل من

حيث إنه فعل اختياري صادر من فاعل كذا ، في زمان كذا ومكان كذا ، فإذن

1 . الأسفار : 6 / 318 ، تعليقة العلامة الطباطبائي ( قدس سره ) . 2 . شرح المواقف : 8 / 156 .