محاضرات في الإلهيات — الصفحة ١٩٥

الغزالي وتفسير الكسب

الغزالي وتفسير الكسب

" إن الإنسان يفرق فرقا ضروريا بين قولنا : " أوجد " وقولنا : " صلى "

و " صام " و " قعد " و " قام " وكما لا يجوز أن تضاف إلى الباري جهة ما

يضاف إلى العبد ، فكذلك لا يجوز أن تضاف إلى العبد جهة ما يضاف إلى

الباري تعالى " . ( 1 )

ثم استنتج أن الجهات التي لا يصح إسنادها إلى الله تعالى فهي

متعلقة للقدرة الحادثة ومكتسبة للإنسان ، وهي التي تكون ملاك الثواب

والعقاب .

يلاحظ عليه : أن هذه العناوين والجهات لا تخلو من صورتين :

إما أن تكون من الأمور العدمية ، فعندئذ لا يكون للكسب واقعية

خارجية ، بل يكون أمرا ذهنيا اعتباريا خارجا عن إطار الفعل والتأثير ،

فكيف تؤثر القدرة الحادثة فيه ، حتى يعد كسبا للعبد ، ويكون ملاكا للثواب

والعقاب ؟

وإما تكون من الأمور الوجودية ، فعندئذ تكون مخلوقة لله سبحانه

حسب الأصل المسلم ( خلق الأفعال ) عندكم .

الغزالي وتفسير الكسب

قال في " الإقتصاد " ما هذا حاصله :

" إنما الحق إثبات القدرتين على فعل واحد والقول بمقدور منسوب

إلى قادرين ، فلا يبقى إلا استبعاد توارد القدرتين على فعل واحد ، وهذا

إنما يبعد إذا كان تعلق القدرتين على وجه واحد ، فإن اختلفت القدرتان

واختلف وجه تعلقهما فتوارد القدرتين المتعلقتين على شئ واحد غير

محال " .

1 . الملل والنحل : 1 / 97 - 98 .