محاضرات في الإلهيات — الصفحة ١٩٤

الجبر والكسب

1 . كلام الشيخ الأشعري

قال عند إبداء الفرق بين الحركة الاضطرارية والحركة الاكتسابية :

" لما كانت القدرة موجودة في الحركة الثانية وجب أن يكون كسبا ،

لأن حقيقة الكسب هو أن الشئ وقع من المكتسب له بقوة محدثة " . ( 1 )

يلاحظ عليه : إنه لم يبين مراده من وقوع الفعل المكتسب بقوة

محدثة ، فهل المقصود أن للقوة المحدثة تأثيرا في وجود الفعل تكوينيا ؟

فهذا ينافي ما تبناه الأشعري من نظرية " خلق الأعمال " ، أو أن تأثيرها ليس

في واقعية الفعل بل في أمر آخر كالعناوين الطارئة عليه ، كما قال به

الباقلاني ؟ وحينئذ يرد عليه ما نورده على كلام الباقلاني ، وهاهنا احتمال

ثالث وهو أن يكون المراد من كلمة " باء " في قوله " بقوة محدثة " مقارنتها

لحدوث الفعل لا تأثيرها فيه ، وهذا هو التفسير الثاني وسيوافيك ما يرد

عليه .

2 . كلام القاضي الباقلاني

قال :

" الدليل قد قام على أن القدرة الحادثة لا تصلح للإيجاد ، لكن ليست

صفات الأفعال أو وجوهها واعتباراتها تقتصر على جهة الحدوث فقط ، بل

هاهنا وجوه أخرى هي وراء الحدوث " .

ثم ذكر عدة من الجهات والاعتبارات ، كالصلاة والصيام والقيام

والقعود ، وقال :

1 . اللمع : 76 .