محاضرات في الإلهيات — الصفحة ١٧٢

أفعال الله سبحانه معللة بالغايات

الجواب : أن الأشاعرة خلطوا بين الغرض الراجع إلى الفاعل ،

والغرض الراجع إلى فعله ، فالاستكمال لازم في الأول دون الثاني ، والقائل

بكون أفعاله بالأغراض والغايات والدواعي والمصالح ، إنما يعني بها الثاني

دون الأول .

توضيح ذلك : " إن العلة الغائية في أفعال الفواعل البشرية هي السبب

لخروج الفاعل عن كونه فاعلا بالقوة إلى كونه فاعلا بالفعل ، فهي متقدمة

على الفعل صورة وذهنا ومؤخرة عنه وجودا وتحققا ، ولا تتصور العلة

الغائية بهذا المعنى في ساحته تعالى ، لغناه المطلق في مقام الذات

والوصف والفعل ، فلا يحتاج في الإيجاد إلى شئ وراء ذاته ، وإلا لكان

ناقصا في مقام الفاعلية مستكملا بشئ وراء ذاته وهو لا يجتمع مع غناه

المطلق ، ولكن نفي العلة الغائية بهذا المعنى لا يلازم أن لا يترتب على فعله

مصالح وحكم ينتفع بها العباد وينتظم بها النظام ، وذلك لأنه سبحانه فاعل

حكيم ، والفاعل الحكيم لا يختار من الأفعال الممكنة إلا ما يناسب ذلك ،

ولا يصدر منه ما يضاده ويخالفه " . ( 1 )

قالوا :

" سلمنا إن الغرض قد يعود إلى غير الفاعل ، لكن نفع غيره إن كان

أولى بالنسبة إليه تعالى من عدمه جاء الإلزام ، لأنه تعالى يستفيد حينئذ

بذلك النفع والإحسان ما هو أولى به وأصلح له ، وإلا لم يصلح أن يكون

غرضا " . ( 2 )

1 . وإلى ذلك أشار المحقق الطوسي بقوله : " ونفي الغرض يستلزم العبث ولا يلزم عوده إليه " كشف المراد : المقصد 3 ، الفصل 3 ، المسألة 4 . 2 . شرح المواقف : 8 / 203 .