محاضرات في الإلهيات — الصفحة ١٦٤

استنتاج عدله تعالى من قاعدة التحسين والتقبيح العقليين

استنتاج عدله تعالى من قاعدة التحسين والتقبيح العقليين

بحسبه ، ففي التكوين بوجه ، وفي المجتمع البشري بوجه آخر وهكذا

وبلحاظ اختلاف موارده تحصل له أقسام ليس هنا مقام بيان تلك الأقسام ،

إلا أن موارد العدل بالنسبة إلى الله تعالى يجمعها أقسام ثلاثة :

1 . العدل التكويني : وهو إعطاؤه تعالى كل موجود ما يستحقه ويليق

به من الوجود ، فلا يهمل قابلية ، ولا يعطل استعدادا في مجال الإفاضة

والإيجاد .

2 . العدل التشريعي : وهو أنه تعالى لا يهمل تكليفا فيه كمال الإنسان

وسعادته ، وبه قوام حياته المادية والمعنوية ، الدنيوية والأخروية ، كما أنه لا

يكلف نفسا فوق طاقتها .

3 . العدل الجزائي : وهو أنه تعالى لا يساوي بين المصلح والمفسد

والمؤمن والمشرك في مقام الجزاء والعقوبة ، بل يجزي كل إنسان بما

كسب ، فيجزي المحسن بالإحسان والثواب ، والمسئ بالإساءة والعقاب ،

كما أنه تعالى لا يعاقب عبدا على مخالفة التكاليف إلا بعد البيان والإبلاغ .

استنتاج عدله تعالى من قاعدة التحسين والتقبيح العقليين

إن مقتضى التحسين والتقبيح العقليين على ما عرفت ، هو أن العقل

بما هو ، يدرك أن هذا الفعل بما هو هو من دون اختصاص ظرف من

الظروف أو قيد من القيود حسن أو قبيح ، والمأخوذ في موضوع هذا الحكم

العقلي ليس إلا الفاعل العاقل المختار ، من غير فرق بين الواجب

والممكن .

وعلى ذلك فالله سبحانه عادل ومنزه من الظلم ، لأن القيام بالعدل

حسن وتركه كارتكاب الظلم قبيح ، والله سبحانه حكيم لا يرتكب القبيح

كما هو مقتضى القول بالتحسين والتقبيح العقليين .