محاضرات في الإلهيات — الصفحة ١٦١

التحسين والتقبيح في الكتاب العزيز

1 . ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن

الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) . ( 1 )

2 . ( قل إنما حرم ربي الفواحش ) . ( 2 )

3 . ( يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ) . ( 3 )

فهذه الآيات تعرب بوضوح عن أن هناك أمورا توصف بالعدل

والإحسان والمعروف والفحشاء والمنكر والبغي قبل تعلق الأمر والنهي

بها ، وأن الإنسان يجد اتصاف بعض الأفعال بأحدها ناشئا من صميم ذاته

وليس عرفان الإنسان بها موقوفا على تعلق الشرع ، وإنما دور الشرع هو

تأكيد إدراك العقل بالأمر بالحسن والنهي عن القبيح وبيان ما لا يستقل

العقل في إدراك حسنه وقبحه ، وتدل على ما تقدم بأوضح دلالة الآية

التالية :

4 . ( وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله

لا يأمر بالفحشاء ) . ( 4 )

فإن الظاهر من الآية أن المشركين كانوا عارفين بقبح أفعالهم وأنها من

الفحشاء ولكنهم حاولوا توجيه تلك الأفعال الشنيعة إما بكونها إبقاء لسيرة

آبائهم وهم كانوا يحسنون ذلك ، وإما بكونها مما أمر بها الله سبحانه ولكن

الله تعالى يخطئهم في ذلك ويقول إن الله لا يأمر بالفحشاء كما يخطئهم

في اتباعهم سيرة آبائهم بقوله :

1 . النحل : 90 . 2 . الأعراف : 33 . 3 . الأعراف : 157 . 4 . الأعراف : 28 .