محاضرات في الإلهيات — الصفحة ١٤٧

الصفات السلبية

والتأمل في الآيتين بمقارنتهما بالآيتين الواقعتين في تلوهما يهدينا

إلى أن المراد من النظر في الآية ، هو التوقع والانتظار ، لا الرؤية ، وإليك

تنظيم الآيات حسب المقابلة :

1 . ( وجوه يومئذ ناضرة ) .

ويقابلها قوله تعالى :

2 . ( وجوه يومئذ باسرة ) .

3 . ( إلى ربها ناظرة ) .

ويقابلها قوله تعالى :

4 . ( تظن أن يفعل بها فاقرة ) .

فالفقرتان الأوليتان تصفان الناس يوم القيامة وإنهم على طائفتين :

طائفة مطيعة وهم ذات وجوه ناضرة ، وطائفة عاصية وهم ذات وجوه

باسرة ، ثم ذكر لكل منهما وصفا آخر ، فللأولى أنهم ناظرة إلى ربها ، وللثانية

إنهم يظنون أن يفعل بهم فاقرة أي يتوقعون أن ينزل عليهم عذاب يكسر

فقارهم ويقصم ظهورهم .

فالمقابلة بين الفقرة الثالثة والرابعة تشهد على المراد من الفقرة الثالثة

التي مضادة للرابعة ، وبما أن الفقرة الرابعة ظاهرة في أن المراد توقع العصاة

العذاب الفاقر ، يكون المراد من الفقرة الثالثة توقع الرحمة والكرم من الله

تعالى لا رؤيته تعالى .

ثم إن الرازي ناقش في تفسير النظر في الآية بالانتظار ، بأن الانتظار

سبب الغم والآية مسوقة لبيان النعم ، وأجاب عنه المحقق الطوسي ، بأن

الظاهر من الآيات ، إن الحالة التي عبر عنها تعالى بقوله : ( وجوه يومئذ

ناضرة * إلى ربها ناظرة ) متقدمة على حالة استقرار أهل الجنة في الجنة