محاضرات في الإلهيات — الصفحة ١٤٢

الصفات السلبية

وقال أيضا :

" إن قال قائل : لم قلتم إن رؤية الله بالأبصار جائزة من باب القياس ؟

قيل له : قلنا ذلك لأن ما لا يجوز أن يوصف به الله تعالى ويستحيل عليه ، لا

يلزم في القول بجواز الرؤية " . ( 1 )

لكن المتأخرين منهم لما رأوا أن القول بجواز الرؤية بالأبصار

تستحيل في حقه تعالى ، حاولوا تصحيح مقولتهم بوجوه مختلفة فقال

الإمام الرازي :

" وقبل الشروع في الدلالة لا بد من تلخيص محل النزاع ، فإن لقائل

أن يقول : إن أردت بالرؤية الكشف التام ، فذلك مما لا نزاع في ثبوته ، وإن

أردت بها الحالة التي نجدها من أنفسنا عند إبصارنا الأجسام فذلك مما لا

نزاع في انتفائه - إلى أن قال : - والجواب إنا إذا علمنا الشئ حال ما لم نره ،

ثم رأيناه ، فإنا ندرك تفرقة بين الحالين ، وتلك التفرقة لا تعود إلى ارتسام

الشبح في العين ولا إلى خروج الشعاع منها ، بل هي عائدة إلى حالة أخرى

مسماة بالرؤية ، فندعي أن تعلق هذه الصفة بذات الله تعالى جائز " . ( 2 )

وحاصله - كما لخصه المحقق الطوسي - : إن الحالة الحاصلة عند

ارتسام الشبح في العين أو خروج الشعاع منها ، المغايرة للحالة الحاصلة

عند العلم ، يمكن أن يحصل مع عدم الارتسام وخروج الشعاع .

يلاحظ عليه : أن الحالة المذكورة إما تكون رؤية بصرية بالحقيقة ،

فذلك محال في حقه تعالى كما اعترف به الرازي أيضا ، وإما لا تكون

كذلك وإنما هي مشتركة مع الرؤية البصرية في النتيجة ، أعني : المشاهدة ،

1 . اللمع : 61 بتلخيص . 2 . تلخيص المحصل : 316 .