محاضرات في الإلهيات — الصفحة ١٤٠

الصفات السلبية

أفاعليه ومخلوقاته ، وبين الفعل وفاعله كمال الملائمة الوجودية ، فلا

يتصور ألم عقلي له سبحانه .

وأما اللذة العقلية فأثبتها لله تعالى بعضهم قائلين بأن واجب الوجود

في غاية الجمال والكمال والبهاء ، فإذا عقل ذاته فقد عقل أتم الموجودات

وأكملها ، فيكون أعظم مدرك لأجل مدرك بأتم إدراك .

ولكن منع بعضهم عن توصيفه سبحانه باللذة العقلية أيضا لعدم

الإذن الشرعي بذلك ، وممن جوز الاتصاف باللذة العقلية من متكلمي

الإمامية ، مؤلف الياقوت حيث قال :

" المؤثر مبتهج بالذات لأن علمه بكماله الأعظم يوجب له

ذلك ، فكيف لا والواحد منا يلتذ بكماله النقصاني " . ( 1 )

وهو ظاهر كلام المحقق الطوسي في تجريد الاعتقاد ، حيث نفى الألم

مطلقا وقيد اللذة المنفية بالمزاجية ( 2 ) ، ومن المانعين له المحقق البحراني

حيث قال :

" اتفق المسلمون على عدم إطلاق هذين اللفظين عليه تعالى . . . وأما

الفلاسفة فإنهم . . . لما فسروا اللذة بأنها إدراك الملائم أطلقوا عليه لفظ اللذة

وعنوا بها علمه بكمال ذاته ، فلا نزاع معهم إذن في المعنى ، إذ لكل أحد أن

يفسر لفظه بما شاء ، لكنا ننازع في إطلاق هذا اللفظ عليه لعدم الإذن

الشرعي " . ( 3 )

1 . أنوار الملكوت : 102 . 2 . كشف المراد : المقصد 3 ، الفصل 2 ، المسألة 18 . 3 . قواعد المرام : القاعدة 4 ، الركن 2 ، البحث 8 .