محاضرات في الإلهيات — الصفحة ١٢٤

كلامه سبحانه حادث أو قديم ؟

الخليفة العباسي المتوكل ، الإدلاء برأيه ، اختار كون القرآن ليس بمخلوق ،

ومع ذلك لم يؤثر أنه قال إنه قديم . ( 1 )

2 . نظرية المعتزلة

قد تبنت المعتزلة القول بخلق القرآن وانبروا يدافعون عنه بشتى

الوسائل ، ولما كانت الخلافة العباسية في عصر المأمون ومن بعده إلى زمن

الواثق بالله ، تؤيد حركة الاعتزال وآراءها ، استعان المعتزلة من هذا الغطاء ،

وقاموا باختبار علماء الأمصار الإسلامية في هذه المسألة ، وكانت نتيجة هذا

الامتحان أن أجاب جميع الفقهاء في ذلك العصر بنظرية الخلق ، ولم يمتنع

إلا نفر قليل على رأسهم الإمام أحمد بن حنبل ، وإليك ما ذكره القاضي عبد

الجبار في هذا المجال :

" أما مذهبنا في ذلك أن القرآن كلام الله تعالى ووحيه ، وهو مخلوق

محدث ، أنزله الله على نبيه ليكون علما ودالا على نبوته ، وجعله دلالة لنا

على الأحكام لنرجع إليه في الحلال والحرام ، واستوجب منا بذلك الحمد

والشكر ، وإذا هو الذي نسمعه اليوم ونتلوه وإن لم يكن ( ما نقرؤه ) محدثا

من جهة الله تعالى فهو مضاف إليه على الحقيقة كما يضاف ما ننشره اليوم

من قصيدة امرئ القيس على الحقيقة وإن لم يكن امرؤ القيس محدثا لها

الآن " . ( 2 )

3 . نظرية الشيخ الأشعري

أول ما أعلنه الشيخ الأشعري في هذا المجال هو القول بعدم كون

القرآن مخلوقا حيث قال :

1 . تاريخ المذاهب الإسلامية : 300 . 2 . شرح الأصول الخمسة : 528 .