محاضرات في الإلهيات — الصفحة ١٢٢

كلامه تعالى في القرآن والحديث

وقد فسر الإمام علي ( عليه السلام ) قوله تعالى بفعله الذي ينشئه

ويمثله ، حيث قال :

" يقول لمن أراد كونه كن فيكون ، لا بصوت يقرع ، ولا بنداء يسمع ،

وإنما كلامه سبحانه فعل منه أنشأه ومثله " . ( 1 )

فتحصل بذلك ، أن كلامه سبحانه في القرآن لا ينحصر في الكلام

اللفظي ، كما لا يكون منحصرا في الكلام الفعلي ، بل هناك قسمان آخران

سميا بالكلام ، أحدهما : الوحي ، وثانيهما : قضاؤه تعالى وحكمه ، نعم يمكن

إرجاع هذين القسمين إلى الكلام الفعلي ، بلحاظ أن الإيحاء والقضاء أيضا

من أفعاله سبحانه .

وبذلك يظهر أن الصواب من الآراء المتقدمة هو نظرية الحكماء ،

وأما نظرية المعتزلة فهي غير منطبقة على جميع مصاديق كلامه سبحانه

وإنما هو قسم قليل منه .

وأما نظرية الأشاعرة فليس له أثر في الكتاب العزيز .

فالمعتزلة أصابوا في جهة وأخطأوا في جهة أخرى ، أصابوا في

جعلهم كلامه تعالى من صفات أفعاله سبحانه وأخطأوا في حصره في

الكلام اللفظي .

ولكن الأشاعرة أخطأوا في جهتين : في حصر الكلام الفعلي بالكلام

اللفظي ، وفي ادعاء قسم آخر من كلام سموه بالكلام النفسي وجعلوه وصفا

ذاتيا له تعالى .

إلى هنا تم الكلام في تفسير حقيقة كلامه تعالى وتحليل الآراء

المطروحة في هذا المجال .

1 . نهج البلاغة : الخطبة 186 .