محاضرات في الإلهيات — الصفحة ١١١

الأقوال في تفسير إرادته تعالى

في الكل من ذاته وإنه كيف يكون " . ( 1 )

وقال الحكيم السبزواري :

" الإرادة والقدرة عين علمه العنائي وهو عين ذاته " . ( 2 )

يلاحظ عليه : أن تفسير الإرادة بالعلم ، يرجع إلى إنكار حقيقة الإرادة

فيه سبحانه ، ولأجل عدم صحة هذا التفسير نرى أن أئمة أهل البيت ( عليهم

السلام ) ينكرون تفسيرها بالعلم ، قال بكير بن أعين : قلت لأبي عبد الله

الصادق ( عليه السلام ) : علمه ومشيئته مختلفان أو متفقان . . . ؟

فقال ( عليه السلام ) : " العلم ليس هو المشيئة ، ألا ترى أنك تقول

سأفعل كذا إن شاء الله ، ولا تقول سأفعل كذا إن علم الله " . ( 3 )

2 . إرادته سبحانه ابتهاجه بذاته وبفعله

قد يقال : إن للإرادة مقامين :

1 . إرادة في مقام الذات وهي ابتهاجه تعالى في ذاته .

2 . إرادة في مقام الفعل ، وهي رضاه سبحانه بفعله .

توضيح ذلك : أن ذاته تعالى لما كانت صرف الخير وتمامه كان

مبتهجا بذاته أتم الابتهاج ، وينبعث من الابتهاج الذاتي ابتهاج في مرحلة

الفعل ، فإن من أحب شيئا أحب آثاره ولوازمه ، وهذه المحبة الفعلية هي

الإرادة في مرحلة الفعل وهي التي وردت في الأخبار التي جعلت الإرادة

من صفات فعله وإليها أشار الحكيم السبزواري بقوله :

1 . الأسفار : 6 / 316 . 2 . شرح الأسماء الحسنى : 42 . 3 . الكافي : 1 / 109 ، باب الإرادة .