محاضرات في الإلهيات — الصفحة ١٠٩

تذييل

والبقاء ، وعليه فهو سبحانه قديم أزلي ، باق أبدي ، وموجود سرمدي ، قالوا :

يطلق عليه الأولان لأجل إنه المصاحب لمجموع الأزمنة المحققة أو

المقدرة في الماضي ، كما يطلق عليه الآخران لأجل أنه الموجود المستمر

الوجود في الأزمنة الآتية محققة كانت أو مقدرة ، ويطلق عليه السرمدية

بمعنى الموجود المجامع لجميع الأزمنة السابقة واللاحقة . هذا ما عليه

المتكلمون في تفسير هذه الأسماء والصفات .

يلاحظ عليه : أنه يناسب شأن الموجود الزماني الذي يصاحب

الأزمنة المحققة أو المقدرة ، الماضية أو اللاحقة ، والله سبحانه منزه عن

الزمان والمصاحبة له ، بل هو خالق للزمان سابقه ولاحقه ، فهو فوق الزمان

والمكان ، لا يحيطه زمان ولا يحويه مكان ، وعلى ذلك فالصحيح أن يقال :

إن الموجود الإمكاني ما يكون وجوده غير نابع من ذاته ، مسبوقا بالعدم في

ذاته لا يمتنع طروء العدم عليه ، ويقابله واجب الوجود بالذات وهو ما

يكون وجوده نابعا من ذاته ، ويمتنع عليه طروء العدم ولا يلابسه أبدا ، ومثل

ذلك لا يسبق وجوده العدم ، فيكون قديما أزليا ، كما يمتنع أن يطرأ عليه

العدم ، فيكون أبديا باقيا ، وبملاحظة ذينك الأمرين ، أعني : عدم مسبوقية

وجوده بالعدم وامتناع طروء العدم عليه ، يتصف بالسرمدية ويقال : إنه

سرمدي .