محاضرات في الإلهيات — الصفحة ١٠١

تكملة

ثم إن الملاك المتقدم وإن كان موجودا في المشمومات والمذوقات

والملموسات ، فإنها أيضا حاضرة لديه سبحانه كالمسموعات والمبصرات ،

لكن لما كان إطلاق هذه الأسماء ملازما للمادة والإحساس في أذهان

الناس ، لم يصح إطلاق اللامس والذائق والشام عليه .

ومن الغايات التي يرشد إليها الذكر الحكيم في مقام التوصيف

بالسميع والبصير هو إيقاف الإنسان على أن ربه سميع يسمع ما يتلفظه من

كلام ، بصير يرى كل عمل يصدر منه فيحاسبه يوما حسب ما سمعه ورآه .

ثم إن بعض المتكلمين قد عد الإدراك من صفاته تعالى والمدرك -

بصيغة الفاعل - من أسمائه ، تبعا لقوله سبحانه :

( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ) . ( 1 )

ولا شك أنه سبحانه - بحكم الآية الشريفة - مدرك ، لكن الكلام في

أن الإدراك هل هو وصف وراء العلم بالكليات والجزئيات ؟ أو هو يعادل

العلم ويرادفه ؟ أو هو علم خاص ؟ والأقرب هو الأخير وهو العلم

بالموجودات الجزئية العينية ، فإدراكه سبحانه هو شهود الأشياء الخارجية

ووقوفه عليها وقوفا تاما .

قال سبحانه :

( أو لم يكف بربك أنه على كل شئ شهيد ) . ( 2 )

1 . الأنعام : 103 . 2 . فصلت : 53 .