محاضرات في الإلهيات — الصفحة ١٠٠

تكملة

تكملة

القول بطروء التغير على علمه سبحانه إثر طروء التغير على الموجودات

العينية ، فإن التغير الممتنع على علمه إنما هو العلم الموصوف بالعلم

الذاتي ، وأما العلم الفعلي أي العلم في مقام الفعل ، فلا مانع من تغيره كتغير

فعله ، فإن العلم في مقام الفعل لا يعدو عن كون نفس الفعل علمه لا غير .

2 . إدراك الجزئيات يحتاج إلى آلة

إن إدراك الجزئيات يحتاج إلى أدوات مادية وآلات جسمانية ، وهو

سبحانه منزه عن الجسم ولوازمه الجسمانية .

والجواب عن هذه الشبهة واضح ، فإن العلم بالجزئيات عن طريق

الأدوات المادية إنما هو شأن من لم يحط الأشياء إحاطة قيومية ، ولم تكن

الأشياء قائمة به حاضرة لديه ، كالإنسان في علمه الحصولي بالجزئيات

الخارجية ، فإن علمه بها لما كان عن طريق انتزاع الصور بوسيلة الأدوات

الحسية كان إدراك الجزئيات متوقفا على تلك الأدوات ، وأما الواجب عز

اسمه فلما كان علمه عن طريق إحاطته بالأشياء وقيامها به قياما حقيقيا فلا

يتوقف علمه بها على الأدوات وإعمالها .

تكملة

قد ورد في الشريعة الإسلامية الحقة توصيفه تعالى بالسمع والبصر

وعد السميع والبصير من أسمائه سبحانه ( 1 ) والحق أن سمعه وبصره تعالى

ليسا وصفين يغايران وصف العلم ، إنما المغايرة بلحاظ المفهوم لا من

حيث الحقيقة والمصداق ، فقد عرفت أن جميع العوالم الإمكانية حاضرة

لديه سبحانه ، فالأشياء على الإطلاق ، والمسموعات ، والمبصرات

خصوصا ، أفعاله سبحانه ، وفي الوقت نفسه علمه تعالى .

1 . إنه سبحانه وصف نفسه بالبصير 42 مرة ، وبالسميع 41 مرة في الكتاب العزيز .