المحاضرات والمحاورات — الصفحة ٣٨٠

وقال ابن عبد البر في كتاب العلم

الدرس يوم الجمعة ، إذ دخل علينا رجل بهيّ المنظر ، على ظهره أطمار ، فسلم سلام العلماء ، وتصدر في صدر المجلس ، فقال له الزنجاني : من السيد ؟ فقال : رجل سلبه الشيطان ، وكان مقصدي هذا الحرم ، وأنا رجل من أهل صاغان من طلبة العلم ، فقال الزنجاني : سلوه عن مسألة الكافر إذا التجأ إلى الحرم ، هل يقتل أم لا ؟ فأفتى بأنه لا يقتل ، فسئل عن الدليل ، فقال : قوله تعالى : * ( ولا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيه ) * ( 1 ) ، قريء : ( ولا تقتلوهم ) ، ( ولا تقاتلوهم ) ، فان قريء : ( ولا تقتلوهم ) ، فالمسألة نص ، وإن قريء : ( ولا تقاتلوهم ) ، فهو تنبيه ، لأنه إذا نهي عن القتال الذي هو أخف من القتل ، كان دليلا ظاهرا على النهي عن القتل ، فاعترض الزنجاني ، فقال : هذه الآية منسوخة بقوله تعالى : * ( فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ) * ( 2 ) ، فقال له الصاغاني : هذا لا يليق بمنصب القاضي وعلمه ، فان هذه الآية التي اعترضت بها عامة في الأماكن ، والتي احتججت بها خاصة ، ولا يجوز لأحد أن يقول : إن العام ينسخ الخاص ، فأبهت القاضي الزنجاني ، وهذا من بديع الكلام .

بعضهم : [ الخفيف ]

زعموا أنّني قصير لعمري

ما تكال الرجال بالقفزان

إنّما المرء باللسان وبالقل

ب وهذا قلبي وهذا لساني

آخر : [ المنسرح ]

في كل يوم يريك فائدة

أحسن منها ما تستفيد غدا

ومن تكن هذه خلائقه

فأنت في نعمة أبدا ( 3 )

أبو عبد اللَّه محمد بن الصفار ( 4 ) : [ السريع ]

لا تحسب الناس سواء متى

ما اشتبهوا فالناس أطوار

وانظر إلى الأحجار في بعضها

ماء وبعض ضمنها نار ( 5 )

( 1 ) البقرة 191 . في ب ، ش : ( ولا تقتلوهم ) . ( 2 ) التوبة 5 . وتمام الآية : * ( فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ) * . ( 3 ) في ب ، ل : فأنت منه في نعمة أبدا . ( 4 ) ابن الصفار : محمد بن عبد اللَّه بن عمر الأنصاري القرطبي ، أبو عبد اللَّه ، حاسب أديب من بيت كبير في قرطبة ، تنقل في البلدان وزار المشرق ، وقرأ الأدب ، وله شعر ، وكان أعمى معطل اليدين والرجلين مشوه الخلقة له جرأة على الملوك ، توفي بتونس سنة 639 ه عن نيف وسبعين سنة . ( المغرب في حلى المغرب 1 / 117 ، نفح الطيب 1 / 384 ، التكملة لابن الأبار 1 / 353 ) . ( 5 ) في ب ، ش : وبعض في ضمنها نار . بزيادة ( في ) ، ولا يستقيم بها الوزن .