المحاضرات والمحاورات — الصفحة ٣٤٠

المقامة اللازوردية في موت الأولاد

فقال : هذا نظم على الفتوح ، فهو كجسد بلا روح ، وتقدير ضمير الشأن ، بعد قوله ( وكان ) يحيا به الميت ، وإلا خرب البيت ، وشاهد هذه النفيسة : « إن من يدخل الكنيسة » ( 1 ) ، فتنبّه إليّ ، وانظر كيف أخذت هذا المعنى بكلتا يدي ، فقلت : [ مجزوء الرمل ]

أنا لو كنت مقلا

ما اصطلى الناس بناري

خلص العالم جمعا

من يميني ويساري

ثم قال : قد جئتك ببدائع ، فأنشدته قول الرابع : [ السريع ]

له قباء خلت تطريزه

لحسنه تطريز خدّيه

ملتفت نحوي كظبي النقا

لا ما لظبي غنج عينيه ( 2 )

فقال : لا معنى بديع ، ولا لفظ صنيع ، قنع قائله بالوزن والقافية ، وجمع بين ثقل ( لا ) و ( ما ) النافية ، فلو رآه سقراط ، أعرض عن حبه بغضا ولم يعرج ، وقال : إن لم يكن معلما وإلا فدحرج ، فاسمع في المعنى تضميني الثمين الذي أردفت جيش حسنه ( 3 ) بكمين ، فقلت : [ مجزوء الرجز ]

طرز قباء محنتي

كخدّه ورقمه

ما أعوزت منه الظبا

إلا طراز كمّه

ثم قال : هكذا النفائس ، فأنشدته قول الخامس : [ الكامل ]

بأبي مخيّلة إذا رقصت

رقص الفواد ونقّط الدمع

رفعت نقاب الحسن ثم شدت

فافتنّ فيها الطَّرف والسّمع

فقال : لقد بالغ في ثلبها ونقصها بقوله : ( رقص الفؤاد ونقّط الدمع ) لرقصها ، فهي إذن معزية لا مهنّئة ، ونائحة لا مغنّية ، وفي قوله : ( رفعت نقاب الحسن ) كلام ، وفي قوله :

( افتن ) عسر ، والسلام ، فدع فساد المخيلة ، واسمع ما قلته في مخيّلة : [ السريع ]

جاءتك في طيف خيال حكت

طيف خيال هزّ أعطافه

مصرية في نور شامية

يا حين ذي الشمعة طوّافه ( 4 )

( 1 ) يشير لقول الأخطل : ( مغني اللبيب 1 / 37 ، خزانة الأدب 1 / 309 ، ولم يرد البيت في ديوانه ط بيروت 1994 ) . إنّ من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جآذرا وظباء ( 2 ) في ع : ملتفتا نحوي . ( 3 ) في ب ، ل : جنس حسنه . ( 4 ) في ع : يا حسن ذي الشمعة .