العمر والشيب — الصفحة ٣٠

ومنها رسم ألف المقصورة في بعض الكلمات ممدودة نحو ، " المعافا =

المعافى " ، " النداء = الندى " وغير ذلك .

كما أني لم أتابع الناسخ في إيراد اسم مصنف الكتاب أول كل إسناد فقد

جرت عادة النساخ في إثبات سماع راوي النسخة من صاحب الكتاب المسموع ،

فيقول في مطلع كل إسناد : " حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، قال :

حدثا . . . . " أو يختصر ، فيقول : " حدثنا عبد الله " أو " أخبرنا أبو بكر عبد الله ، قال :

حدثنا . . . " فرأينا إثبات أصل الكتاب ابتداء من شيخ ابن أبي الدنيا ، وتنحية هذه

الزوائد التي لا ضرورة لها .

كما ترجمت مصطلحات الأداءك : " ثناء " و " أنا " إلى : " حدثنا " و " أخبرنا "

وذلك تيسيرا للقارئ المثقف غير المختص بالحديث وعلومه فإن هذه

المختصرات عمد إليها المحدثون والنساخ في الأسانيد طلبا للاختصار في

الكتابة ، أما في القراءة يتلفظون بها من غير اختصار . وهناك الكثير ممن ليسوا من

أهل الصنعة ينطقون بها كما هي مكتوبة في صورها المختصرة ، وهو خطأ

واضح .

4 - ضبطت الأسانيد وحررتها ، وأزلت ما فيها من التباس أو تصحيف ، وذلك

لأن أي تحريف في الاسم أو تصحيف من شأنه أن يدخل اسما في اسم ، لا سيما

في اسم ويوقع في أوهام خطيرة ، وهي مهمة ليست سهلة ، لا سيما ونصف

الكتاب أسانيد وأسماء .

5 - وقد اشترطت على نفسي أن أحكم على كل حديث أخرجه المصنف في

هذا الكتاب . وحرصت على استماع منهج المحدثين في عملية النقد ، وكنت

قبلا قد اشترطت على نفسي أن أحكم على كل نص في الكتاب المسند سواء

كانت خبرا ، أو أثرا ، أو رواية إسرائيلية ، أو مقطوعة شعرية وطبقت هذا المنهج

على " كتاب الصمت وآداب اللسان " الذي اشتمل على ( 795 ) نصا مسندا ، بيد