العمر والشيب — الصفحة ١٣

والترويح ، وهو في كل ذلك لم يخرج عن الحقيقة والواقع .

ثم ختم الكتاب بعبارة الحسن البصري - الإمام الرباني - المعبرة عن نظرية

السلف وثقات الأئمة في تقييم الزمن ، ونظرتهم إلى الأوقات ، والتي يقول فيها :

" أدركت أقواما كان أحدهم أشح على عمره منه على درهمه وديناره " ( 1 ) .

وهذه الخاتمة كشفت - كما هو الحال في ثنايا الكتاب - مقاصد المصنف

في تحريه لوضع هذا الكتاب . فهو إنما أراد الاعتبار بالشيب ، واغتنام العمر في

كل أطواره من لحظة الوعي والإدراك حتى ساعة الارتحال إلى الآخرة .

6 - والتعمير في سني العمر ، والفسحة في الأجل نعمة كبيرة من نعم الله -

عز وجل - يمن الله بها على عباده ، وقد قرع الله الكافرين ووبخهم على طوال

جحودهم وصدودهم عن الحق مع أنهم عاشوا طويلا إلا أنهم لم ينتفعوا بهذه

الفسحة من العمر ، وهي فترة كافية للتذكر والإنابة والإياب لمن أراد أن يتذكر أو

أراد شكورا .

قال الله - عز وجل - : " أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر " ( 2 ) .

7 - وهؤلاء الضالون المكذبون لم ينتفعوا بنعمة العمر الممدود ، ولم يجد الحق

منهم إلا العناد والصلف والصدود ، وهو الذين سيقولون يوم الدين " بل لبثنا يوما أو

بعض يوم " ( 3 ) " ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة " ( 4 ) .

وهكذا تنزع البركة من هذه الأعمال الخالية الخاوية ،

قد عاش قوم وهم في الناس أموات

والتعمير يكون بطول الأجل وعد الأعوام ، كما يكون بالبركة في العمر ،

( 1 ) العمر والشيب : رقم 91 . وأخرجه أيضا البغوي في " شرح السنة " 14 / 225 ( 2 ) سورة فاطر / 37 . ( 3 ) سورة المؤمنون / 113 . ( 4 ) سورة الروم / 55 .