صفة النفاق وذم المنافق — الصفحة ٢٦

تقدمة

شياطينهم ) يعني : وإذا ذهبوا وخلصوا إلى شياطينهم . . . ، فضمن

( خلو ) معنى : انصرفوا لتعديته ب‍ « إلى » ليدل على الفعل المضمر والفعل

الملفوظ به . ومنهم من قال : « إلى » هنا بمعنى « مع » . والأول أحسن ،

وعليه يدور كلام ابن جرير » [ رحمه الله ] . ا . ه‍

قال الحافظ - رحمه الله تعالى - في « الفتح » ( 8 / 161 ) : « والنكتة في

تعدية ( خلو ) ب‍ « إلى » مع أن أكثر ما يتعدى بالباء ، أن الفعل الذي

يتعدى بالباء « يحتمل » الانفراد والسخرية ، تقول : خلوت به ، إذا سخرت

منه ، والذي يتعدى ب‍ « إلى » « نص » في الانفراد ، أفاد ذلك الطبري » ا .

ه‍ [ رحمه الله تعالى ] .

قال ابن كثير - رحمه الله - : « إلى شياطينهم من يهود ، الذين يأمرونهم

بالتكذيب وخلاف ما جاء به الرسول » قاله ابن عباس [ رضي الله عنهما ]

وقال مجاهد : شياطينهم : أصحابهم من المنافقين والمشركين » . قال ابن

جرير : « وشياطين كل شئ : مردته . ويكون الشيطان من الإنس ، كما قال

تعالى : ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحى بعضهم

إلى بعض زخرف القول غرورا ) . وفي « المسند » عن أبي ذر [ رضي الله

تعالى عنه ] قال قلت : يا رسول الله وللإنس شياطين ؟ قال : « نعم » ا . ه‍

قلت : وفي كونه من الإنس وبال أشد وخطر أكبر وكيد أعظم . ألم تر

إلى تقديم ذكره في الآية على نظيره من الجنس الآخر . أما شيطان الجن فقد

وقاك الله شره وجنبك خطره وعلمك كيف تتقى ضرره بأن - فقط - تتعوذ

بجلال الله ذي الجلال والإكرام منه ، لكي يزول من طريقك أثره ، بخلاف

الآخر الإنسي الذي إن تولاك أو توليته ، فإنه لا يزال بك يفتلك في الذروة

والغارب ، حتى يوقعك فيما يرديك ، ويوردك موارد الهلكة ومصارع

السوء . نعوذ بالله تعالى من ذلك ، ونسأله العصمة في كل ما نأتي من الأمر