صفة النفاق وذم المنافق — الصفحة ٢٤

تقدمة

وآخرون من أهل الكتاب ، فمن ثم وجد النفاق في أهل المدينة ومن حولها

من الأعراب . فأما المهاجرون فلم يكن فيهم أحد ، لأنه لم يكن أحد يهاجر

مكرها ، بل يهاجر ويترك ماله وولده وأرضه رغبة فيما عند الله في الدار

الآخرة » . ا . ه‍

قال ابن إسحاق - رحمه الله - : « ونصبت عند ذلك أحبار

يهود - لرسول الله صلى الله عليه وسلم العداوة بغيا وحسدا وضغنا لما خص الله تعالى به

العرب من أخذه رسوله منهم ، وانضاف إليهم رجال من الأوس والخزرج ممن

كان عسى على جاهليته ، فكانوا أهل نفاق على دين آبائهم من الشرك

والتكذيب بالبعث ، إلا أن الإسلام قهرهم بظهوره واجتماع قومهم عليه ،

فظهروا بالإسلام واتخذوه جنة من القتل ، ونافقوا في السر ، وكان هواهم

مع يهود ، لتكذيبهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وجحودهم الإسلام ، وكانت أحبار يهود

هم الذين يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعنتونه ، ويأتونه باللبس ، ليلبسوا الحق

بالباطل ، فكان القرآن ينزل فيهم فيما يسألون عنه ، إلا قليلا من المسائل في

الحلال والحرام كان المسلمون يسألون عنها . . . » قال - رحمه الله - : « وكان

ممن انضاف إلى يهود ممن سمى لنا من المنافقين من الأوس ، ثم من بني

لوذان بن عمرو بن عوف : ذوي بن الحارث ، ومن بني حبيب بن عمرو

بن عوف : جلاس بن سويد بن الصامت وأخوه الحارث بن سويد .

وجلاس هذا الذي قال - وكان ممن تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة

تبوك - : « لئن كان هذا الرجل صادقا لنحن شر من الحمر » ، فرفع ذلك

من قوله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمير بن سعد أحدهم ، وكان في حجر جلاس ،

فخلف جلاس على أمه بعد أبيه ، فقال له عمير بن سعد : والله يا جلاس إنك لأحب

الناس إلي ، وأحسنهم عندي يدا ، وأعز علي من أن يصيبه شئ يكرهه ، ولقد قلت

مقالة لئن رفعتها عليك لأفضحنك ، ولئن صمت عليها ليهلكن ديني ، ولإحداهما

أيسر علي من الأخرى . ثم مشي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله