كتاب العرش — الصفحة ١٨

قال أبو سعيد : فقال لي زعيم منهم كبير : لا ، ولكن لما خلق الله الخلق

يعني السماوات والأرض وما فيهن ، سمى ذلك كله عرشا له ، واستوى على جميع

ذلك كله .

قلت : لم تدعوا من إنكار العرش والتكذيب به غاية ، وقد أحاطت بكم

الحجج من حيث لا تدرون ، وهو تصديق ما قلنا إن إيمانكم به كإيمان

( الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ) [ المائدة : 41 ] . فقد

كذبكم الله تعالى به في كتابه ، وكذبكم به الرسول صلى الله عليه وسلم . أرأيتم قولكم : إن عرشه

سماواته وأرضه وجميع خلقه ، فما تفسير قوله عندكم : ( الذين يحملون

العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ) [ غافر : 7 ] ؟ أحمله عرش الله

أم حملة خلقه ؟ وقوله : ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية )

[ الحاقة : 17 ] أيحملون السماوات والأرض ومن فيهن أم عرش الرحمن ؟ فإنكم إن

قلتم قولكم هذا ، يلزمكم أن تقولوا : عرش ربك خلق ربك أجمع ، وتبطلون

العرش الذي هو العرش ، وهذا تفسير لا يشك أحد في بطوله واستحالته ،

وتكذيب بعرش الرحمن تبارك وتعالى .

فقال الله تبارك وتعالى : ( خلق السماوات والأرض في ستة أيام

وكان عرشه على الماء ) [ هود : 7 ] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كان الله ولم

يكن شئ ، وكان عرشه على الماء ) ففي قول الله تعالى ، وحديث رسول الله

صلى الله عليه وسلم دلالة ظاهرة ، أن العرش كان مخلوقا على الماء ، إذ لا أرض ولا سماء . فلم

تغالطون الناس بما أنتم له منكرون ؟ ! ولكنكم تقورن بالعرش بألسنتكم تحرزا

من إكفار الناس إياكم بنص التنزيل ، فتضرب عليه رقابه ، وعند أنفسكم أنتم

به جاحدون . ولعمري لئن كان أهل الجهل في شك من أمركم ، إن أهل العلم

من أمركم لعلى [ يقين ] أو كما قلت لهم ، زاد أو نقص ( 1 ) .

1 - انظر الرد على الجهمية للدارمي ص 26 - 28 بتحقيق بدر البدر .