كتاب العرش — الصفحة ١٥

الخالق لذلك كله ، الذي خلق العرش وما دونه من الماء والكرسي

والسماوات والأرض وما فيهما ، ويجعل المسلم يشعر بضآلة خلقه بالنسبة لباقي

خلق الله تعالى ( لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ، ولكن

أكثر الناس لا يعلمون ) [ غافر : 57 ] .

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتدبر ذلك ويتفكر فيه ، فعن ابن عباس رضي الله

عنهما : أنه بات عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم من آخر الليل ،

فخرج فنظر في السماء ، ثم تلا هذه الآية في آل عمران ( إن في خلق

السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار . . . حتى بلغ ( فقنا

عذاب النار ) ) [ آل عمران : 190 - 191 ] ، ثم رجع إلى البيت فتسوك

وتوضأ ، ثم قام فصلى ، ثم اضطجع ، ثم قام فخرج فنظر إلى السماء فتلا هذه

الآية ، ثم رجع فتسوك فتوضأ ، ثم قام فصلى ) ( 1 ) .

وفي الآيات التي قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم تأكيد على أن خلق السماوات

والأرض واختلاف الليل والنهار . بازدياد الليل على النهار تارة ، وازدياد

النهار على الليل تارة أخرى ، فيه دلالات

على وحدانية الله تعالى وعلى كمال علمه وقدرته ، ووجه دلالتها ، أنها في

غاية الاتقان ونهاية الاحكام ، لا تفاوت فيها ولا اختلال ، وهذا يظهر لمن

تفكر فيها من أصحاب العقول الخالصة ، والفطر السليمة .

وقد ذم الله تعالى من لا يعتبر بمخلوقاته الدالة على ذاته وصفاته وشرعه

وقدره وآياته فقال ( وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها

وهم عنها معرضون ، وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون )

[ يوسف : 105 - 106 ] .

ومدح عباده المؤمنين بأنهم يذكرونه قياما وقعودا وعلى جنوبهم

ويتفكرون في خلق السماوات والأرض قائلين : ( ربنا ما خلقت هذا باطلا )

أي ما خلقت هذا الخلق عبثا ، بل بالحق ، لتجزي الذين أساؤا بما عملوا

وتجزي الذين أحسنوا بالحسنى ، ثم نزهوه عن العبث وخلق الباطل فقالوا (

1 - أخرجه البخاري 4569 ، 4570 ، 4571 ومسلم 256 واللفظ له .