كتاب العرش — الصفحة ١٢

يستلزم إثبات صفات الكمال والتمام ، التي ليس فيها كفؤ لذي الجلال

والاكرام .

وبيان ذلك هنا أن الله مستغن عن كل ما سواه ، وهو خالق كل مخلوق ،

ولم يصر عاليا على الخلق بشئ من المخلوقات ، بل هو سبحانه خلق

المخلوقات ، وهو بنفسه عاليا عليها ، لا يفتقر في علوه عليها إلى شئ منها ،

كما يفتقر المخلوق إلى ما يعلو عليه من المخلوقات ، وهو سبحانه حامل بقدرته

للعرش وحملة العرش ( 1 ) فإنما أطاقوا حمل العرش بقوته تعالى ، والله إذا جعل

في مخلوق قوة أطاق حمل العرش ما شاء أن يحمله من عظمته وغيرها ، فهو

بقوته وقدرته الحامل للحامل والمحمول ، فكيف يكون مفتقرا إلى شئ ؟ ا ه‍

( 2 ) .

* ذكر العرش في القرآن :

وقد ورد ذكره في القرآن إحدى وعشرين مرة .

ذكر الله استواءه في سبع آيات منها ، ومجد نفسه سبحانه وسبحها وأنه

الملك ذو العرش العظيم في آيات كثيرة منها قوله سبحانه : ( فسبحان الله

رب العرش عما يصفون ) [ الأنبياء : 22 ] .

وقوله تعالى : ( فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش

الكريم ) [ المؤمنون : 116 ] .

وقوله سبحانه : ( الله لا إله إلا هو رب العرش

العظيم ) [ النمل : 26 ] .

والعرش أعلى المخلوقات وأعظمها فقد جاء في الصحيحين من حديث أبي

هريرة عن النبي صلى الله عليه قال : ( إذا سألتم الله عز وجل فسلوه الفردوس ، فإنه

وسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ، ومنه تفجر أنهار الجنة ) ( 2 ) .

1 - وهذا كقوله سبحانه وتعالى ( إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا ) . [ فاطر : 41 ] . 2 - درء تعارض العقل والنقل 7 / 19 / 20 . 3 - انظر تخريجه في الحديث رقم 12 من هذا الكتاب .