جزء أحاديث الشعر — الصفحة ١٥

- نظرة في الكتاب

لأنه يتقوى بها على الطاعة ، فإذا كان هذا الهدف من ورائه استعانته

بالشعر فقد وجد ذلك من صميم الشرع الحنيف .

وقد طالب هذا الشرع _ بعد أن أقر الشاعر على مبدأ كونه

شاعرا _ الشاعر أن يكون ملتزما بتلك الشروط الأولى التي وضع

أسسها من خلال تلك الأحاديث الشريفة بله الالتزام بكل من يمت

إلى تلك الشروط بصلة أو ما يتفرع منها ، أو يتفق مع القواعد العامة

للشريعة ولا يخالفها .

وبسبب من وضوح الرؤية لدى الفرد المسلم وشمولها في كل

الميادين الحياتية كان من تحصيل الحاصل أن يكون تعبيره عما

يعتلج في نفسه أشد ما يكون وضوحا وجلاء ، وأن يدعم هذا التعبير

بكل ما من شأنه أن يوصل سامعه إلى هدفه وإبلاغه رسالته التي

حملها ليؤديها حق الأعداء وأصدقه ، ومن هنا كانوا يتمثلون بالشعر ،

ويحلون كلامهم بكل جميل جلي من التعبير والبيان ، لتكون

صورهم مقنعة لا شائبة فيها ولا زغل .

أما تحرجهم من قول الشعر فهو أولا بسبب ما كان من بغض

رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث به للأسباب الطويلة التي مر بنا ذكرها ،

وبسبب الحذر الذي يحيط به خوفا من الوغول فيه إلى مدى لا رجعة

فيه ، ولوجود بديله الذي يرتبط بحياة المسلم ارتباطا وثيقا ألا وهو

كتاب الله الذي لا ريب فيه ، وهو ما دعا لبيدا _ وكان من فحول

الشعراء _ إلى ترك الشعر والاعتصام به ملاذا امنا .

وكون الشعر أبغض الحديث إليه صلى الله عليه وسلم لا يعني منعه إطلاقا ، بل

يعني فقط أن نفسه تعافه دون إلزام المسلمين ببغضه ، ويدل على

ذلك موقفه من إنشاده وتمثله به وغير ذلك مما يدخل في الإطار

الذي ذكرناه والذي رسمه الله ورسوله .