المحاسن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨

30 - باب اليقين والصبر في الدين .

253 - عنه ، عن أبيه ، عن أبي الجهم ، عن حسين بن ثوير بن أبي فاختة ، عن أبي -

خديجة ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : يا رسول الله إني جئتك

أبايعك على الاسلام ، فقال له رسول الله : صلى الله عليه وآله أبايعك على أن تقتل أباك ، فقبض الرجل يده

فانصرف ، ثم عاد فقال : يا رسول الله إني جئت على أن أبايعك على الاسلام ، فقال له : على

أن تقتل أباك ؟ - قال : نعم ، فقال له رسول الله إنا والله لا نأمركم بقتل آبائكم ، ولكن الآن

علمت منك حقيقة الايمان وأنك لن تتخذ من دون الله وليجة ، أطيعوا آبائكم فيما

أمروكم ولا تطيعوهم في معاصي الله . ورواه أبي ، عن فضالة ، عن داود بن فرقد ، عن أبي عبد الله ( ع )

قال : أتى أعرابي رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : يا رسول الله بايعني على الاسلام ، فقال : على أن

تقتل أباك ، فكف الاعرابي يده وأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على القوم يحدثهم ، فقال الاعرابي :

يا رسول الله بايعني على الاسلام ، فقال : على أن تقتل أباك ، فكف الاعرابي يده وأقبل

رسول الله على القوم يحدثهم ، فقال الاعرابي : بايعني يا رسول الله على الاسلام ، فقال : على أن

تقتل أباك ؟ - قال : نعم ، فبايعه رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال رسول الله : الآن لم تتخذ من دون الله ولا

رسوله ولا المؤمنين وليجة ، إني لا آمرك بعقوق الوالدين ولكن صاحبهما في الدنيا

معروفا ( 1 ) .

254 - عنه ، عن أبيه رفعه قال : قال أمير المؤمنين ( ع ) في خطبة له : يا أيها الناس

سلوا الله اليقين ، وارغبوا إليه في العافية ، فإن أجل النعمة العافية ، وخير ما دام في القلب

اليقين ، والمغبون من غبن دينه ، والمغبوط من غبط يقينه ، قال : وكان علي بن الحسين

( ع ) يطيل القعود بعد المغرب يسأل الله اليقين ( 2 ) .

255 - عنه ، عن أبيه ، عن ابن سنان ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله ( ع )

1 - ج 15 ، كتاب العشرة ، " باب بر الوالدين والأولاد " ، ( ص 23 ، س 29 ) . وأيضا ج 15 ، الجزء الأول ، " باب الفرق بين الاسلام والايمان " ( ص 179 ، س 5 ) قائلا بعده : " بيان - في النهاية " وليجة الرجل = بطانته ودخلاؤه وخاصته " . والحديث الثاني - في الجزء الثاني " باب اليقين والصبر على الشدائد في الدين " ( ص 68 ، س 10 ) . 2 - ج 15 ، الجزء الأول ، " باب اليقين والصبر على الشدائد في الدين " ( ص 68 ، س 4 ) .