المحاسن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

16 - باب " خذ الحق ممن عنده ولا تنظر إلى عمله "

كونوا نقاد الكلام فكم من ضلالة زخرفت بآية من كتاب الله كما زخرف الدرهم من

نحاس بالفضة المموهة ، النظر إلى ذلك سواء ، والبصراء به خبراء ( 1 ) .

170 - عنه ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

قال : غريبتان كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها وكلمة سفه من حكيم فاغفروها ( 2 )

171 - وعنه ، عن علي بن سيف ، قال : قال أمير المؤمنين ( ع ) : خذوا الحكمة

ولو من أهل المشركين ( 3 ) .

172 - عنه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ،

عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال المسيح ( ع ) : يا معشر الحواريين ما يضركم

من نتن القطران إذا أصابكم سراجه ، خذوا العلم ممن عنده ، ولا تنظروا إلى عمله ( 4 ) .

173 - عنه ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن علي بن سيف رفعه قال : سئل

أمير المؤمنين ( ع ) من أعلم الناس ؟ - قال : من جمع علم الناس إلى علمه ( 5 ) .

174 - عنه ، عن محمد بن علي ، عن وهيب بن حفص ، عن أبي بصير ، عن أبي -

عبد الله ( عليه السلام ) ورواه أحمد بن أبي عبد الله ، عن الوشاء ، عن علي بن أبي حمزة ،

عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : إن كلمة الحكمة لتكون في قلب المنافق

فتجلجل حتى يخرجها ( 6 ) .

175 - عنه ، عن محمد بن إسماعيل ، عن جعفر بن بشير ، عن أبي بصير ، عن أبي -

جعفر ( ع ) أو عن أبي عبد الله ( ع ) قال : لا تكذبوا الحديث إذا أتاكم به مرجئ ولا

1 - ج 1 ، " باب من يجوز أخذ العلم منه ومن لا يجوز " ( ص 94 ، س 32 ) قائلا بعده : " ايضاح - قال الفيروزآبادي : " موه الشئ = طلاه بفضة أو ذهب وتحته نحاس أو حديد " . 2 - ج 1 ، " باب من يجوز أخذ العلم منه ومن لا يجوز " ( ص 94 . س 34 ) قائلا بعده : " بيان - قوله ( ع ) " فاغفروها " أي لا تلوموه بها أو استروها ولا تذيعوها فإن الغفر في الأصل بمعنى الستر " . 3 و 4 و 5 و 6 - ج 1 " باب من يجوز أخذ العلم منه ومن لا يجوز " ( ص 94 ، س 36 و 37 ) وص 95 ، س 1 و 2 ) قائلا بعد الحديث الأخير : " بيان - فتجلجل بفتح التاء أو ضمها أي تتحرك أو تحرك صاحبها على التكلم بها " .